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誰導演了”海燈神話”80年代初，海燈熱席卷全國，一時間，電影、電視、報刊、雜志海燈的形象隨處可見。在這段時間里雖然不斷有人對海燈神話提出質疑，但是在許多人眼里，海燈至今仍是一個神話。海燈俗名范無病，出身貧寒，父親是一個窮裁縫，少年時隨舅舅習武，青年時在成都出家，后云游四方，60年代回到家鄉，定居下來。今年四月，我們來到海燈家鄉四川省江油市重華鎮，很多年前海燈就出生在這里，人們談起他時還津津有味。海燈在家鄉的祖業已被當地政府修繕一新，在門上還貼著這樣一幅對聯：“一代宗師德高望重傳亙古，二指禪功絕技驚天勝今人。”我們了解的海燈是個苦行僧，生活極為簡樸，他曾用過的生活用品至今仍擺放在原處。他回到家鄉后，以教武為生，吸引了不少青年人。海燈在重華鎮時，不僅教人習武，還替老鄉看病，很受當地人的尊重。他一直過著平靜的日子，直到70年代末一部電影在海燈的生活中攪起了一些波瀾。1979年，一個電影攝制組在四川拍攝奇人奇事，一個偶然的機會，導演聽說江油有個會武功的和尚，便請來了海燈，海燈就這樣走上了銀幕。這部叫《四川奇趣尋》的電影拍攝了海燈的二指禪功，隨著這部片子的公映，海燈的大名第一次得到傳揚。海燈名聲大震海燈真正名聲大震的是碰上了少林熱，海燈的弟子肖定沛寫出了一篇將海燈與少林寺聯系在一起的新聞，發表于1982年11月。從此以后，海燈的功夫被冠有少林的美名號。1982年，少林當家和尚行正特地來江油邀海燈去河南少林，海燈從此身價倍增，海燈與少林正式結緣。海燈法師成了宣傳熱點，他的身份在媒體上不斷變化，從輔助主持上升為少林寺第32代主持、少林活佛。1985年，海燈還由河南政協推薦成為第六屆全國政協委員。到了80年代中后期，海燈熱席卷全國，他成了反帝反封建除暴安良、抗擊倭蔻、反美帝國主義的英雄。一部記錄電影《少林海燈法師》還拍出了他的一指禪。有人提出質疑80年代，海燈熱遍全國，相當一部分人以海燈為偶像。這時，有人對海燈和海燈現象提出了質疑。四川日報記者敬永祥說：“這些宣傳太過份了，越吹越神，和我見到的，和我采訪的完全不一樣。”敬永祥作為海燈的老鄉，曾當面采訪過海燈，1988年，敬永祥第一個對海燈提出了不同看法，認為對海燈的宣傳基本事實失真了。敬永祥對海燈法師的批評引起了海燈徒弟范應蓮的強烈不滿，這個農家弟子當時已是某公司的董事長了。范應蓮以名譽侵權將敬永祥告上了法庭，雙方開始了長達10年的較量。雙方交鋒的焦點有兩個，一個是海燈在這部電影中的表演是否是真的。一個是海燈究竟是不是少林正宗。1989年，敬永祥公開發表長篇報告文學《海燈現象——80年代的一場造神運動》，亮出了自己的全部觀點。與此同時，江油市為海燈編寫文史資料《海燈專集》，范應蓮寫了《我的恩師海燈》，并編輯出版了《海燈法師畫傳》以回敬敬永祥。此事在全國引起強烈反響，媒體紛紛發表文章、各抒已見。1998年，歷時10年的官司，敬永祥敗訴。然而，兩年后，敬永祥卻固執質疑海燈神話，而獲得“反偽科學突出貢獻獎”。布帶栓腳表演海燈是不是一個被造出來的神話呢？我們決定對其中的兩個核心問題進行調查。我們先來到了成都的寶光寺。寶光寺離成都18公里遠，在長江流域是一個很有名的禪院。1979年《四川奇趣錄》第一次將海燈的二指禪介紹給世人，那個二指禪就是在這個寺院里拍攝的。影片的攝影師李震寰直接把我們帶到了當時的拍攝地點——寶光寺后院。告訴我們，拍二指禪時，海燈年事已高，年齡很大，而且有病，兩手抖得很厲害，做不了。后來就采取一個補助的辦法，拿一個布帶子給他吊在窗戶上。把布帶栓住腳，力量就分散到上面去了，而不在兩個指頭上了，照片拍下來就看不出來了，如果沒有繩子就肯定做不了。因為當時導演一定要這個鏡頭，再加上海燈也要堅持記錄他一生中的輝煌。沒辦法，才采取這種辦法。海燈和尚著名的二指禪就這樣演練出來。不是少林弟子在海燈自述的一段簡歷中，海燈自述自己被少林寺的汝峰和尚點化歸依佛門的。現78歲的少林寺第三十代主持當即表示，這是不可能的，他說，少林寺和尚的輩份是有排序的，現在才延續到第34輩嚴字輩，要到300年以后才會有汝字輩和尚出現。同時也表示，他沒見過海燈有少林寺和尚身份的敦請書。住持出示了自民國以來使用的兩枚印章。但從海燈法師的敦請書上我們卻看不到這兩個印章。少林寺認為海燈表演的不是少林寺武術，少林武術有少林武術的規矩，少林武術不管刀槍劍戟出來是一條線。少林寺當時只想請他到少林寺作普通僧人。我們了解到，少林寺自清朝康熙年間第28代方丈圓寂之后，直到1986年才有第29代方丈，這中間有300年的空白歷史，顯然海燈是不可能在1982年就升作第32代方丈的。當這一切謎底都已揭開，我們不禁要問，持續這么久的海燈熱是怎樣形成的呢？誰導演了神話如果把這則流傳了20年的神話拉近了觀察，或許我們會發現，神話絕不是在一夜之間就誕生的。個中原因值得回味。海燈的徒弟肖定沛認為，海燈出名并走向神壇，海燈本人和他的徒弟也包括一些新聞單位都有一定的責任。周玉乾是海燈的老朋友，曾任江油市體委主任，他向我們回憶起60年代海燈第一次在江油作公開表演的情形說，在表演之前，海燈在劇場門口擺了個地攤，就把他一些聘書、獎狀、獎旗掛在墻壁上，當時我就有這個印象，這個是江湖做法。我佩服他是苦行僧，但是他是好名，嚴格說來和尚應該萬物皆空，他就恰恰把名看得很重。海燈弟子范應蓮也說海燈不貪吃，又不貪穿，但看中名聲。也有人認為，海燈被弄得那么熱火朝天，這中間有社會的原因，那是一個百廢待興的年代，包括佛教界，包括武術界都待興，這種情況下，必然有人要出來。也有人說當時有信仰危機。1985年海燈回到四川，一個以他名字命名的建筑物在他家鄉破土動工，1988年海燈法師武館在江油落成，并舉行了盛大的開館儀式，該館沒有練武廳，沒有練武功房。海燈任第一任館長。海燈武館黃琉璃瓦、宮殿式建筑，武術館哪能這樣搞呢，明明是修的紀念館，當時就有人這么認為。武館里掛滿了海燈的詩抄。江油某領導說大家都應像海燈這樣習武、強身、研究學問，就想修一個海燈武館。發展地方經濟和社會事業，需要打出名牌，都要利用名人效應。海燈是江油人，江油就要推出海燈。四川日報報業集團董事長兼總經理李之俠總結海燈神話說，《國際歌》唱得好，從來就沒有什么神仙、皇帝、救世主。 。

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海燈法師為當代著名武僧，俗姓范，名靖鶴，字劍英，自號無病道人。四川省江油市重華鎮人，生于1902年8月14日午時，圓寂于1989年1月10日亥時，世壽88歲，慧命59年。