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中國(guó)原始社會(huì)一、黃河、長(zhǎng)江流域的原始居民中國(guó)是人類發(fā)源地之一，是世界上發(fā)現(xiàn)古人類化石最多的國(guó)家。黃河、長(zhǎng)江流域分布著眾多的古人類遺址，是孕育中華文明的搖籃。1、元謀人距今大約一百七十萬年的云南元謀人，是公認(rèn)的中國(guó)境內(nèi)的最早居民。元謀人遺址是1965年在云南省元謀縣那蚌村發(fā)現(xiàn)的。考古工作者在那里發(fā)現(xiàn)了兩顆古人類門齒化石和一些粗糙的石器，以及用火的遺跡。這些遺跡說明元謀人已會(huì)勞動(dòng)，會(huì)制造和使用工具，知道用火，跨進(jìn)人類的門檻了。2、北京人生活在北京周口店龍骨山的北京人，距今大約七十萬至二十萬年。北京人使用打制石器，從事狩獵和采集，他們已懂得使用天然火。使用打制石器的時(shí)代，稱為舊石器時(shí)代。北京人遺址，是現(xiàn)今世界上保留古人類遺跡最豐富的一處遺址。北京人第一顆頭蓋骨化石，是1929年我國(guó)著名古人類學(xué)家裴文中發(fā)現(xiàn)的。北京人用簡(jiǎn)陋的石器砍伐木柴、刮削木棒、割剝獸皮。在北京人住過的山洞里，發(fā)現(xiàn)了厚達(dá)6米的灰心，灰燼里還有火燒過的石塊、獸骨及樸樹子。這說明北京人曾長(zhǎng)期使用火，用火照明，取暖以及燒烤食物等。3、其他原始人陜西藍(lán)田人，距今約八十萬年；安徽和縣人，距今約二十多萬年；遼寧營(yíng)口的金牛山人，距今約二十多萬年。這些古人類遺址的發(fā)現(xiàn)說明，在遠(yuǎn)古時(shí)代，我國(guó)從東到西，從南到北，到處都留下我們祖先生活過的遺跡。4、山頂洞人距今大約一萬八千年前，在北京周口店龍骨山的山頂洞穴里，又生活著一種原始人，稱為山頂洞人。山頂洞人仍然處在舊石器時(shí)代，但他們的勞動(dòng)和生活能力大為進(jìn)步，已經(jīng)掌握了鉆孔和磨制技術(shù)。山頂洞人會(huì)縫制衣服，有愛美的意識(shí)。他們過著氏族公社的社會(huì)生活，處在母系氏族公社時(shí)期。山頂洞人的模樣，同現(xiàn)代人沒有什么區(qū)別。山頂洞遺址發(fā)現(xiàn)的骨針，長(zhǎng)82毫米，針耳微彎，磨制得很光滑，一頭有針孔。這說明山頂洞人已會(huì)縫制衣服。遺址里還出土了一批穿孔的獸牙、海蚶殼和石珠，可能是山頂洞人的頸飾。5、母系氏族公社繁榮時(shí)期約距今五六千年以前，黃河和長(zhǎng)江流域的部分原始居民，相繼進(jìn)入到母系氏族公社繁榮時(shí)期，典型代表有陜西西安的半坡氏族、浙江余姚的河姆渡氏族等。這一時(shí)期，人們普遍使用磨制石器。使用磨制石器的時(shí)代，稱為新石器時(shí)代。那時(shí)的人們發(fā)明了弓箭，使用陶器，有了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，過著定居生活。半坡、河姆渡遺址的考古發(fā)現(xiàn)說明，我國(guó)是世界上最早種植粟和水稻的國(guó)家。（1）半坡氏族遺址半坡遺址是個(gè)很大的原始居民村落，共約五萬平方米。遺址略呈橢圓形，北面為氏族墓地，南面是居住區(qū)，東北面為陶器窯場(chǎng)。居住區(qū)內(nèi)的建筑有一定的布局，中心有一座大型的方型房屋，是氏族公共活動(dòng)場(chǎng)所，面積為一百二十平方米左右。它北面的中小型房屋都面向大房屋，形成半月形。可見當(dāng)時(shí)這種原始村落已經(jīng)是一個(gè)組織嚴(yán)密的社會(huì)集團(tuán)。在半坡遺址中，多處發(fā)現(xiàn)粟的遺存，還發(fā)現(xiàn)炭化的菜子。此外，半坡遺址還出土一批幼小豬骨，說明養(yǎng)豬業(yè)有一定發(fā)展。半坡人使用的陶器，底色大多呈紅色，上面繪有人面、魚形、鹿形的黑色或褐色花紋，稱為彩陶。彩陶器具成為我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期一種很有特色的文化。（2）河姆渡遺址河姆渡遺址出土了磨制石器、木器和骨器，還出土了秈稻、粳稻遺物，說明那時(shí)的人們已進(jìn)入農(nóng)耕定居時(shí)期。在那里還發(fā)現(xiàn)了我國(guó)最早的水井，說明我們祖先很早就掌握了鑿井的技術(shù)。在河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的豬、狗、水牛等骨骼化石，說明農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)在這一時(shí)期都得到發(fā)展。6、父系氏族公社時(shí)期四千多年前，我國(guó)部分地區(qū)的原始居民進(jìn)入父系氏族公社時(shí)期。山東大汶口文化中、晚期，是父系氏族公社時(shí)期的典型。這一時(shí)期，出現(xiàn)了耕作的農(nóng)具——犁。犁的出現(xiàn)，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)重大進(jìn)步。大汶口出土的白陶，是后來陶器的雛形。父系氏族公社時(shí)期已出現(xiàn)紅銅、黃銅制品，說明冶銅技術(shù)已經(jīng)發(fā)明。大汶口文化分為早、中、晚三期。早期距今約五六千年，中期距今約四五千年，晚期距今約四千多年。二、古代神話傳說反映的上古文明我國(guó)古史中有許多遠(yuǎn)古時(shí)期的神話傳說，而以有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏的傳說流傳最廣。這些傳說中的人物，代表著我國(guó)原始社會(huì)的不同發(fā)展階段和文明程度。1、“三皇”傳說及其他傳說有巢氏“構(gòu)木為巢”，是房屋的發(fā)明者，他教給人們?cè)跇渖现鸶蓹谑降姆课菀员茱L(fēng)雨。燧人氏“鉆木取火”，是使用火的發(fā)明者。傳說上古時(shí)代人們吃生的蚌蛤和禽獸，易生疾病；燧人氏發(fā)明了鉆木取火，人們吃上了熟食。伏羲氏是畜牧業(yè)的發(fā)明者。傳說他馴服了野生動(dòng)物，使人們從此有了可靠的肉食和皮毛來源。神農(nóng)氏是農(nóng)業(yè)的發(fā)明者。為了給人類找到可食的植物和治病的藥物，嘗遍了百草，有時(shí)一天遇70毒，終于找到了可以食用的糧食品種和藥物品種。后人為紀(jì)念他們的業(yè)績(jī)，把燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏尊為“三皇”。關(guān)于“三皇”，古書中有幾種不同的說法。一為天皇、地皇、人皇，另一說是伏羲、女媧、神農(nóng)，大多數(shù)說法是燧人、伏羲、神農(nóng)。后一種說法反映了我國(guó)原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展的三個(gè)階段，故采用此說。2、“五帝”傳說及其他按古代神話傳說，三皇以后，是五帝時(shí)代。五帝，一般是指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。實(shí)際上，他們都是父系氏族公社時(shí)期的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。炎帝、黃帝是四千多年前黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。炎帝在黃帝的西邊，東南還有一個(gè)強(qiáng)大部落，首領(lǐng)是蚩尤。黃帝部落和蚩尤部落發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。黃帝打敗了蚩尤，后來又合并了炎帝部落，成為中原各部落共同擁戴的首領(lǐng)。炎黃部落在黃河流域長(zhǎng)期生活、繁衍下去，構(gòu)成了后來的華夏族，所以華夏族的后代就稱為“炎黃子孫”。傳說中，炎帝和神農(nóng)氏往往就是一個(gè)人物。炎帝除教給人們耕種莊稼、發(fā)明醫(yī)藥外，還教給人們通商交換，“日中為市”。黃帝和他周圍的助手，發(fā)明了衣裳，建造了宮室和舟車，創(chuàng)造出文字和音樂等。所以，人們把黃帝稱為“人文初祖”。堯、舜、禹是繼炎帝、黃帝以后黃河流域部落聯(lián)盟的杰出首領(lǐng)。傳說他們有許多美德。堯勤儉克己，舜謙讓重孝，禹大公無私。他們當(dāng)首領(lǐng)的時(shí)候，把社會(huì)管理得井然有序。堯、舜、禹時(shí)實(shí)行“禪讓”制，即通過選舉方式，把首領(lǐng)位置自動(dòng)讓給賢人。實(shí)際上，這是氏族公社時(shí)期民主選舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的一種制度。 。

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周之前的中國(guó)歷史就是一部神話史，應(yīng)該說目前還沒有得到世界歷史學(xué)界的普遍承認(rèn)。

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作為一個(gè)學(xué)考古的人，我可以負(fù)責(zé)任的告訴你，中國(guó)的原始社會(huì)和所謂的傳說時(shí)代，并不是完全一樣的。我認(rèn)為，提到“社會(huì)”二字，那就應(yīng)該從新石器時(shí)代算起。黃河流域的半坡，長(zhǎng)江流域的河姆渡是開始的代表。發(fā)展到后期，黃河流域的龍山文化，長(zhǎng)江流域的良渚文化都是現(xiàn)在學(xué)術(shù)界討論的中國(guó)文明起源時(shí)期的代表。

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中國(guó)原始社會(huì) 一、黃河、長(zhǎng)江流域的原始居民中國(guó)是人類發(fā)源地之一，是世界上發(fā)現(xiàn)古人類化石最多的國(guó)家。黃河、長(zhǎng)江流域分布著眾多的古人類遺址，是孕育中華文明的搖籃。1、元謀人距今大約一百七十萬年的云南元謀人，是公認(rèn)的中國(guó)境內(nèi)的最早居民。元謀人遺址是1965年在云南省元謀縣那蚌村發(fā)現(xiàn)的。考古工作者在那里發(fā)現(xiàn)了兩顆古人類門齒化石和一些粗糙的石器，以及用火的遺跡。這些遺跡說明元謀人已會(huì)勞動(dòng)，會(huì)制造和使用工具，知道用火，跨進(jìn)人類的門檻了。2、北京人生活在北京周口店龍骨山的北京人，距今大約七十萬至二十萬年。北京人使用打制石器，從事狩獵和采集，他們已懂得使用天然火。使用打制石器的時(shí)代，稱為舊石器時(shí)代。北京人遺址，是現(xiàn)今世界上保留古人類遺跡最豐富的一處遺址。北京人第一顆頭蓋骨化石，是1929年我國(guó)著名古人類學(xué)家裴文中發(fā)現(xiàn)的。北京人用簡(jiǎn)陋的石器砍伐木柴、刮削木棒、割剝獸皮。在北京人住過的山洞里，發(fā)現(xiàn)了厚達(dá)6米的灰心，灰燼里還有火燒過的石塊、獸骨及樸樹子。這說明北京人曾長(zhǎng)期使用火，用火照明，取暖以及燒烤食物等。3、其他原始人陜西藍(lán)田人，距今約八十萬年；安徽和縣人，距今約二十多萬年；遼寧營(yíng)口的金牛山人，距今約二十多萬年。這些古人類遺址的發(fā)現(xiàn)說明，在遠(yuǎn)古時(shí)代，我國(guó)從東到西，從南到北，到處都留下我們祖先生活過的遺跡。4、山頂洞人距今大約一萬八千年前，在北京周口店龍骨山的山頂洞穴里，又生活著一種原始人，稱為山頂洞人。山頂洞人仍然處在舊石器時(shí)代，但他們的勞動(dòng)和生活能力大為進(jìn)步，已經(jīng)掌握了鉆孔和磨制技術(shù)。山頂洞人會(huì)縫制衣服，有愛美的意識(shí)。他們過著氏族公社的社會(huì)生活，處在母系氏族公社時(shí)期。山頂洞人的模樣，同現(xiàn)代人沒有什么區(qū)別。山頂洞遺址發(fā)現(xiàn)的骨針，長(zhǎng)82毫米，針耳微彎，磨制得很光滑，一頭有針孔。這說明山頂洞人已會(huì)縫制衣服。遺址里還出土了一批穿孔的獸牙、海蚶殼和石珠，可能是山頂洞人的頸飾。5、母系氏族公社繁榮時(shí)期約距今五六千年以前，黃河和長(zhǎng)江流域的部分原始居民，相繼進(jìn)入到母系氏族公社繁榮時(shí)期，典型代表有陜西西安的半坡氏族、浙江余姚的河姆渡氏族等。這一時(shí)期，人們普遍使用磨制石器。使用磨制石器的時(shí)代，稱為新石器時(shí)代。那時(shí)的人們發(fā)明了弓箭，使用陶器，有了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，過著定居生活。半坡、河姆渡遺址的考古發(fā)現(xiàn)說明，我國(guó)是世界上最早種植粟和水稻的國(guó)家。（1）半坡氏族遺址半坡遺址是個(gè)很大的原始居民村落，共約五萬平方米。遺址略呈橢圓形，北面為氏族墓地，南面是居住區(qū)，東北面為陶器窯場(chǎng)。居住區(qū)內(nèi)的建筑有一定的布局，中心有一座大型的方型房屋，是氏族公共活動(dòng)場(chǎng)所，面積為一百二十平方米左右。它北面的中小型房屋都面向大房屋，形成半月形。可見當(dāng)時(shí)這種原始村落已經(jīng)是一個(gè)組織嚴(yán)密的社會(huì)集團(tuán)。在半坡遺址中，多處發(fā)現(xiàn)粟的遺存，還發(fā)現(xiàn)炭化的菜子。此外，半坡遺址還出土一批幼小豬骨，說明養(yǎng)豬業(yè)有一定發(fā)展。半坡人使用的陶器，底色大多呈紅色，上面繪有人面、魚形、鹿形的黑色或褐色花紋，稱為彩陶。彩陶器具成為我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期一種很有特色的文化。（2）河姆渡遺址河姆渡遺址出土了磨制石器、木器和骨器，還出土了秈稻、粳稻遺物，說明那時(shí)的人們已進(jìn)入農(nóng)耕定居時(shí)期。在那里還發(fā)現(xiàn)了我國(guó)最早的水井，說明我們祖先很早就掌握了鑿井的技術(shù)。在河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的豬、狗、水牛等骨骼化石，說明農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)在這一時(shí)期都得到發(fā)展。6、父系氏族公社時(shí)期四千多年前，我國(guó)部分地區(qū)的原始居民進(jìn)入父系氏族公社時(shí)期。山東大汶口文化中、晚期，是父系氏族公社時(shí)期的典型。這一時(shí)期，出現(xiàn)了耕作的農(nóng)具——犁。犁的出現(xiàn)，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)重大進(jìn)步。大汶口出土的白陶，是后來陶器的雛形。父系氏族公社時(shí)期已出現(xiàn)紅銅、黃銅制品，說明冶銅技術(shù)已經(jīng)發(fā)明。大汶口文化分為早、中、晚三期。早期距今約五六千年，中期距今約四五千年，晚期距今約四千多年。二、古代神話傳說反映的上古文明我國(guó)古史中有許多遠(yuǎn)古時(shí)期的神話傳說，而以有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏的傳說流傳最廣。這些傳說中的人物，代表著我國(guó)原始社會(huì)的不同發(fā)展階段和文明程度。1、“三皇”傳說及其他傳說有巢氏“構(gòu)木為巢”，是房屋的發(fā)明者，他教給人們?cè)跇渖现鸶蓹谑降姆课菀员茱L(fēng)雨。燧人氏“鉆木取火”，是使用火的發(fā)明者。傳說上古時(shí)代人們吃生的蚌蛤和禽獸，易生疾病；燧人氏發(fā)明了鉆木取火，人們吃上了熟食。伏羲氏是畜牧業(yè)的發(fā)明者。傳說他馴服了野生動(dòng)物，使人們從此有了可靠的肉食和皮毛來源。神農(nóng)氏是農(nóng)業(yè)的發(fā)明者。為了給人類找到可食的植物和治病的藥物，嘗遍了百草，有時(shí)一天遇70毒，終于找到了可以食用的糧食品種和藥物品種。后人為紀(jì)念他們的業(yè)績(jī)，把燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏尊為“三皇”。關(guān)于“三皇”，古書中有幾種不同的說法。一為天皇、地皇、人皇，另一說是伏羲、女媧、神農(nóng)，大多數(shù)說法是燧人、伏羲、神農(nóng)。后一種說法反映了我國(guó)原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展的三個(gè)階段，故采用此說。2、“五帝”傳說及其他按古代神話傳說，三皇以后，是五帝時(shí)代。五帝，一般是指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。實(shí)際上，他們都是父系氏族公社時(shí)期的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。炎帝、黃帝是四千多年前黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。炎帝在黃帝的西邊，東南還有一個(gè)強(qiáng)大部落，首領(lǐng)是蚩尤。黃帝部落和蚩尤部落發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。黃帝打敗了蚩尤，后來又合并了炎帝部落，成為中原各部落共同擁戴的首領(lǐng)。炎黃部落在黃河流域長(zhǎng)期生活、繁衍下去，構(gòu)成了后來的華夏族，所以華夏族的后代就稱為“炎黃子孫”。傳說中，炎帝和神農(nóng)氏往往就是一個(gè)人物。炎帝除教給人們耕種莊稼、發(fā)明醫(yī)藥外，還教給人們通商交換，“日中為市”。黃帝和他周圍的助手，發(fā)明了衣裳，建造了宮室和舟車，創(chuàng)造出文字和音樂等。所以，人們把黃帝稱為“人文初祖”。堯、舜、禹是繼炎帝、黃帝以后黃河流域部落聯(lián)盟的杰出首領(lǐng)。傳說他們有許多美德。堯勤儉克己，舜謙讓重孝，禹大公無私。他們當(dāng)首領(lǐng)的時(shí)候，把社會(huì)管理得井然有序。堯、舜、禹時(shí)實(shí)行“禪讓”制，即通過選舉方式，把首領(lǐng)位置自動(dòng)讓給賢人。實(shí)際上，這是氏族公社時(shí)期民主選舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的一種制度。 。

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三皇五帝。

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遠(yuǎn)古是指夏朝以前漫長(zhǎng)的社會(huì)。那時(shí)候，社會(huì)生產(chǎn)十分低下，人類進(jìn)步非常緩慢，經(jīng)歷了距今有170萬年前到4000多年前的漫長(zhǎng)時(shí)期。遠(yuǎn)古時(shí)期，沒有文字記載，全靠神話傳說和世代流傳下來的。經(jīng)炎黃華夏之“人文初祖”再到堯，舜，禹時(shí)期，當(dāng)時(shí)部落合盟，他們是由參加聯(lián)盟的各氏族部落酋長(zhǎng)的推薦，挑選舜當(dāng)繼承人。舜老年時(shí)，又根據(jù)部落竟見，讓治水有功的禹成為繼承人。可見，我們的祖先當(dāng)時(shí)還處在沒有階級(jí)的原始社會(huì)后期，做酋長(zhǎng)的并沒有將職位和權(quán)力當(dāng)成自己的特權(quán)。夏朝的建立，宣告了我國(guó)原始社會(huì)的結(jié)束。它是我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸王朝，禹為夏朝第一個(gè)國(guó)君。禹在晚年時(shí)，曾想仿效堯舜，找一個(gè)賢能的人做自己的繼承人，但沒有成功。禹之子啟宣稱，天下是他父親打下來的，理應(yīng)由子孫繼承。他用武力除去了反對(duì)他的所有人，公開宣布自己做了夏王朝的第二代國(guó)君，確定了奴隸社會(huì)國(guó)家。從此，選賢任能為公的天下制度，變成了子承父業(yè)或兄終弟及的家天下制度。