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《世說新語》又稱《世說》、《世說新書》，卷帙門類亦有不同。今存最早刊本為宋紹興八年董?k所刻三卷本，共36門。其上卷為“德行”、“言語”、 “政事”、“文學”四門，這正是孔門四科（見《論語·先進》），說明此書的思想傾向有崇儒的一面。但綜觀全書多有談玄論佛以及蔑視禮教的內容，其思想傾向并不那么單純。 《世說新語》的編撰者劉義慶（403～444）是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王，官至尚書左仆射、中書令。他尊崇儒學，晚年好佛，“為性簡素，寡嗜欲，愛好文義。……招集文學之士，近遠必至”（《宋書·劉道規傳》附《劉義慶傳》）。他所招集的文學之士很可能參加了《世說新語》的編撰，不過起主導作用的當然還是劉義慶本人。其中不少故事取自《語林》、《郭子》，文字也間或相同。（梁）劉孝標為之作注，引用古書四百馀種，補充了不少史料，許多已經散佚的古書借此保存了佚文，頗為后人珍重。 《世說新語》的內容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄虛清淡，也可以說這是一部魏晉風流的故事集，從而也起到了名士“教科書”的作用。按照馮友蘭的說法，風流是一種人格美，構成真風流有四個條件：玄心、洞見、妙賞、深情。當然，這種人格美是以當時士族的標準來衡量的。在《世說新語》的三卷36門中，上卷四門：德行、言語、政事、文學；中卷九門：方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙慧、豪爽，這13門都是正面的褒揚， 由于故事的年代在秦漢之后，所以對秦漢史幫助不大。

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是劉義慶寫的一本書介紹三國和魏晉時候的故事典故.

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同意樓上的觀點，對學習文言文，學習文化史有點幫助。

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就是一個一個的小故事, 不是長篇巨著, 也沒有多高深的理論, 拿它解悶使挺好. 樓上說的不錯, 對學文言文有幫助, 對學史我看不出來有多大用處.

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沒有。世說新語主要是晉代士大夫的生活言行。漢代的很少，有一點三國時期的（很少，有些西晉初的人物也勉強可以算吧），秦代的好像沒有，我沒見到。而且也不太涉及歷史背景，不太好懂。想學文言文倒是不錯的教材。

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恩有