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老子《道德經》的第五章”天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。”

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是第五章。這個“芻狗”不是狗，而指的是古人祭祀時把稻草扎成狗形。老子認為“天地”與“圣人”都是太注意于“有為”而生發出的慨嘆。

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《老子》在老子哲學中，“道”的含義極其寬泛，但概括說來，大致包括如下三方面內容：①“道”是天地萬物的產生和主宰者，所謂道為“萬物之宗”、道為“萬物之奧”。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，說的就是這一含義；②“道”是天地萬物運動變化的規律和原理，所謂“人法地，地法天，天法道”，“執古之道以御今之有”，說的就是這一含義；③“道”是人生所追求的極致境界和人類社會的最高法，所謂“唯道是從”，“執大象（道），天下往”說的就是這一含義。由此可見，老子自然觀的核心就是一個“道”字，因此，可以說抓住了“道”，也就抓住了老子的自然觀。莊子自然觀的核心，也是一個“道”字，因此，我們也可以說抓住了“道”，也就抓住了莊子的自然觀。但是，莊子所理解的“道”，同老子是有所區別的。莊子言“道”，對老子既有繼承的一面，又有發展的一面。