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剩余價(jià)值理論是馬克思為揭示資本何以產(chǎn)生價(jià)值，反駁是資本家養(yǎng)活工人謬論而提出的。其核心的思想就是，由工人產(chǎn)生出來的商品的售價(jià)一定小于生產(chǎn)商品的原料費(fèi)、工具磨損費(fèi)和工人工資的總合。而原料費(fèi)與工具磨損費(fèi)已經(jīng)合到商品的售價(jià)里并不形成可被資本家賺到的價(jià)值，而工人制造商品的勞動(dòng)價(jià)值與工資的差異才是資本家賺到的“多余”價(jià)值的來源。簡(jiǎn)化點(diǎn)就是講，資本家用更少的錢讓工人做出可以被他賣得更多錢的商品。為說明這個(gè)道理的正當(dāng)性，馬克思用了大量筆墨解釋了，生產(chǎn)原料只用通過人的勞動(dòng)才會(huì)脫胎換骨地形成商品，沒有勞動(dòng)任何原料都不會(huì)自行轉(zhuǎn)化成為商品，以強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)才是價(jià)值的來源。確定了價(jià)值產(chǎn)生于勞動(dòng)后，馬克思又提示了資本家如何為了表明自己公正，虛假的“買時(shí)間”的方法來欺騙工人以，執(zhí)行來其工資低于商品價(jià)值之實(shí)。理論書里的剩余價(jià)值就講了這些。這個(gè)理論反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)里的基本樣式，但并不為所有情況的提出解釋。比如，如果在某種情況下，某個(gè)商品的價(jià)值被低估或者高估而帶來的資本家的虧本和更利潤(rùn)之類現(xiàn)象。另外，剩余價(jià)值理論廣泛被用于資本營(yíng)造的企業(yè)的管理之中，并成為資本再積累的根據(jù)。現(xiàn)代企業(yè)不僅利用剩余價(jià)值來積累資本，也向“服務(wù)”來要金錢。實(shí)際上，不是為商品求得更高價(jià)值而作宣傳和售后服務(wù)。售后服務(wù)的價(jià)值在一般情況下低于商品因服務(wù)而增長(zhǎng)的部分。但在竟?fàn)幖ち业那闆r下，服務(wù)也可以變成無(wú)償?shù)模晕蛻簟ＪＳ鄡r(jià)值的提出之后，才讓世人看到了資本運(yùn)行的真實(shí)過程，因此，這個(gè)理論也為過去的共產(chǎn)主義運(yùn)行的發(fā)展提供了思想原由。然而，剩余價(jià)值理論在社會(huì)公正的理解上顯得過于幼稚。其主要原因是，不知道任何的社會(huì)組織方式，都要從社會(huì)里提出經(jīng)濟(jì)來維持自己的存在。這個(gè)提取在資本家來說，是為了企業(yè)的發(fā)展，對(duì)國(guó)家來說，是為了維護(hù)國(guó)家的存在與繼續(xù)發(fā)展。這些要求是否合理呢？這是很難說的事情。按照人類發(fā)展的傾向看，集體主義不可能缺少，而集體主義的含義就是大家一起出力。總之，剩余價(jià)值揭示了資本運(yùn)行里的“利潤(rùn)”真實(shí)內(nèi)涵，指出了勞動(dòng)是價(jià)值的創(chuàng)造來源。而公正概念與剩余價(jià)值本身不是一回事，但公正地對(duì)待剩余價(jià)值的方式應(yīng)當(dāng)是，剩余價(jià)值歸集體所有，為集體所用。。

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剩下的沒有要的的價(jià)值。

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剩余價(jià)值理論是馬克思為揭示資本何以產(chǎn)生價(jià)值，反駁是資本家養(yǎng)活工人謬論而提出的。其核心的思想就是，由工人產(chǎn)生出來的商品的售價(jià)一定小于生產(chǎn)商品的原料費(fèi)、工具磨損費(fèi)和工人工資的總合。而原料費(fèi)與工具磨損費(fèi)已經(jīng)合到商品的售價(jià)里并不形成可被資本家賺到的價(jià)值，而工人制造商品的勞動(dòng)價(jià)值與工資的差異才是資本家賺到的“多余”價(jià)值的來源。簡(jiǎn)化點(diǎn)就是講，資本家用更少的錢讓工人做出可以被他賣得更多錢的商品。為說明這個(gè)道理的正當(dāng)性，馬克思用了大量筆墨解釋了，生產(chǎn)原料只用通過人的勞動(dòng)才會(huì)脫胎換骨地形成商品，沒有勞動(dòng)任何原料都不會(huì)自行轉(zhuǎn)化成為商品，以強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)才是價(jià)值的來源。確定了價(jià)值產(chǎn)生于勞動(dòng)后，馬克思又提示了資本家如何為了表明自己公正，虛假的“買時(shí)間”的方法來欺騙工人以，執(zhí)行來其工資低于商品價(jià)值之實(shí)。理論書里的剩余價(jià)值就講了這些。這個(gè)理論反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)里的基本樣式，但并不為所有情況的提出解釋。比如，如果在某種情況下，某個(gè)商品的價(jià)值被低估或者高估而帶來的資本家的虧本和更利潤(rùn)之類現(xiàn)象。另外，剩余價(jià)值理論廣泛被用于資本營(yíng)造的企業(yè)的管理之中，并成為資本再積累的根據(jù)。現(xiàn)代企業(yè)不僅利用剩余價(jià)值來積累資本，也向“服務(wù)”來要金錢。實(shí)際上，不是為商品求得更高價(jià)值而作宣傳和售后服務(wù)。售后服務(wù)的價(jià)值在一般情況下低于商品因服務(wù)而增長(zhǎng)的部分。但在竟?fàn)幖ち业那闆r下，服務(wù)也可以變成無(wú)償?shù)模晕蛻簟ＪＳ鄡r(jià)值的提出之后，才讓世人看到了資本運(yùn)行的真實(shí)過程，因此，這個(gè)理論也為過去的共產(chǎn)主義運(yùn)行的發(fā)展提供了思想原由。然而，剩余價(jià)值理論在社會(huì)公正的理解上顯得過于幼稚。其主要原因是，不知道任何的社會(huì)組織方式，都要從社會(huì)里提出經(jīng)濟(jì)來維持自己的存在。這個(gè)提取在資本家來說，是為了企業(yè)的發(fā)展，對(duì)國(guó)家來說，是為了維護(hù)國(guó)家的存在與繼續(xù)發(fā)展。這些要求是否合理呢？這是很難說的事情。按照人類發(fā)展的傾向看，集體主義不可能缺少，而集體主義的含義就是大家一起出力。總之，剩余價(jià)值揭示了資本運(yùn)行里的“利潤(rùn)”真實(shí)內(nèi)涵，指出了勞動(dòng)是價(jià)值的創(chuàng)造來源。而公正概念與剩余價(jià)值本身不是一回事，但公正地對(duì)待剩余價(jià)值的方式應(yīng)當(dāng)是，剩余價(jià)值歸集體所有，為集體所用。

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紫晶公主,你對(duì)剩余價(jià)值理解的還可以,出于何處也說的沒錯(cuò),但你對(duì)剩余價(jià)值歸屬的理解是完全錯(cuò)誤的.資本家剝削工人的剩余勞動(dòng)價(jià)值是揣進(jìn)資本家個(gè)人腰包,而社會(huì)主義工人的剩余勞動(dòng)價(jià)值為家所有,屬于人民的財(cái)產(chǎn),這是本質(zhì)區(qū)別.