＂杏林高手＂指的是優秀的醫生，那么＂杏壇＂是否指的醫學界呢？

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杏壇是孔子教育的光輝象征，并非指醫學界。杏壇位于山東曲阜孔廟大成殿的前甬道正中，相傳是孔子講學之處，壇旁有一株古檜樹，稱之“先師手植檜”。此壇建于宋代，因四周環植杏樹而得名，金代又在壇上建亭，明代重修，清代有乾隆“杏壇贊”御碑，主要是紀念和贊譽孔子辦教育的功德。

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名稱: 杏壇 地理位置所屬景區: 孔廟 景點介紹景點文字杏壇在大成門北，大成殿前的神道正中，相傳這就是孔子當年講學的地方。孔子杏壇設教最早的記載見于《莊子·漁夫》。宋代以前此處是大成殿的基址，宋天禧二年（公元1018年）殿北移重建，即于原址筑壇植杏，以紀念孔子杏壇講學。金章宗時在壇上建單檐歇山亭，金代著名的文學家、書法家黨懷英篆書“杏壇”碑。 現在的杏壇重檐十字脊，四面歇山，黃瓦朱欄，雕梁畫棟，亭內細雕藻井，彩繪金色盤龍，絢麗多姿。正面藍色豎匾上的“杏壇”二字，為清乾隆皇帝所書。亭前置有金代石刻香爐，形制古樸。亭周圍植有杏樹，初春時節，杏花開放，生機盎然。乾隆皇帝的《杏壇贊》御碑曰：重來又值燦開時，幾樹東風簇絳枝。豈是人間凡卉比，文明終古共春熙。

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杏林"-詞是中醫界常用的詞匯，醫家每每以"杏林中人"自居。然而"杏林"一詞典出漢末 三國閩籍道醫董奉。 董奉，字君異，福建侯官(今福州)人，有很高的醫技，與當時的華倫、張仲景齊名，號稱"建安三神 醫"。據《三國志·士燮傳》注引，交州刺史士燮得惡疾昏死已三日之久，仙人董奉用自制藥丸一粒塞入 刺吏口中并灌入少許水，捧其頭搖消之，食頃，昏死的刺吏便神奇般地張開眼睛，手腳也能動彈，"顏 色漸復，半日能起坐，四日復能語，遂復常"。類似的記載詳見于《神仙傳》中，由此可見董奉醫術的高 明。 在諸多有關董奉傳奇般的事跡中，最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。據《神仙傳》卷十記載 ："君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬余 株，郁然成林……"董奉曾長期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾。他在行醫時從不索取酬金， 每當治好一個重病患者時，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹；看好一個輕病，只須栽一顆杏樹。所以四鄉 聞訊前來求治的病人云集，而董奉均以栽杏作為醫酬。幾年之后，廬山一帶的杏林多達十萬株之多。杏 子成熟后，董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧苦百姓和南來北往的饑民，一年之中救助的百姓多 達二萬余人。正是由于董奉行醫濟世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的百姓在董奉羽化 后，便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。后來人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以 紀念董奉。如此一來，杏林一詞便漸漸成為醫家的專用名詞，人們喜用"杏林春暖"、"譽滿杏林"這類的 話語來贊美象童奉一樣具有高尚醫風的蒼生大醫。“杏林”一詞要從三國時期的閩籍名醫董奉說起。董奉，字君異，福建侯官(今福州)人，有很高的醫技，與當時的華倫、張仲景齊名，號稱"建安三神醫"。據《三國志·士燮傳》注引，交州刺史士燮得惡疾昏死已三日之久，仙人董奉用自制藥丸一粒塞入刺吏口中并灌入少許水，捧其頭搖消之，食頃，昏死的刺吏便神奇般地張開眼睛，手腳也能動彈，"顏色漸復，半日能起坐，四日復能語，遂復常"。類似的記載詳見于《神仙傳》中，由此可見董奉醫術的高明。在諸多有關董奉傳奇般的事跡中，最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。據《神仙傳》卷十記載 ："君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬余 株，郁然成林……"董奉曾長期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾。他在行醫時從不索取酬金， 每當治好一個重病患者時，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹；看好一個輕病，只須栽一顆杏樹。所以四鄉 聞訊前來求治的病人云集，而董奉均以栽杏作為醫酬。幾年之后，廬山一帶的杏林多達十萬株之多。杏子成熟后，董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧苦百姓和南來北往的饑民，一年之中救助的百姓多達二萬余人。正是由于董奉行醫濟世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的百姓在董奉羽化后，便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。后來人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以紀念董奉。如此一來，杏林一詞便漸漸成為醫家的專用名詞，人們喜用"杏林春暖"、"譽滿杏林"這類的話語來贊美象童奉一樣具有高尚醫風的蒼生大醫。 。