最好舉例理論的我看不懂 謝謝拉

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本人不贊成用意守的方法！！因為很容易出現(xiàn)問題，所以最好不要用這樣的方法。介紹以下的方法，請參考：修行的方法。我這里所講的修行方法，是古圣先賢和高僧大德所著典籍中的密傳心法中入門法的基礎(chǔ)；同時，也是其中密傳心法中的精髓和關(guān)鍵之處；即是入門之法，也可作深入修習(xí)之用；原典籍中的方法是出世法，而我這所講的入世法，故有所不同。由于流派和門徑的不同，方法各異。總體，可分為以下兩種各有側(cè)重的方法：1、收心止念法（佛家稱為：止心如水）采用坐姿、立姿或臥姿皆可。關(guān)于姿勢，在這里就不詳訴了。大家可參考世面上的氣功書籍，坐姿可參考目前比較流行的瑜伽功中方法（建議看伯忠言與張惠蘭合著的《瑜伽——氣功與冥想》一書，較有權(quán)威性）。因流派的不同，很多相同的姿勢有不同的稱謂。坐姿較為常用，故將常見稱謂加以介紹（以瑜伽為主）：簡易坐（人盤或散盤）、半蓮花坐（地盤或單盤）、蓮花坐（天盤或雙盤）。先從簡易坐開始練習(xí)，循序漸進逐漸提高難度，不可操之過急。如肢體過于僵硬者，可以練習(xí)一些瑜伽姿勢或者作一些其他方式的柔韌性訓(xùn)練。在盤坐時，慎防風(fēng)寒暑濕的侵襲；否則，無藥可醫(yī)。下半身的保暖、防濕，尤為重要。后背不可對著風(fēng)口，須知：避風(fēng)如避箭；要知道：神仙還怕腦后風(fēng)，何況我們都是凡人。盤坐對風(fēng)濕、類風(fēng)濕性等各類關(guān)節(jié)炎，有非常好的治療效果。如果上盤后感到關(guān)節(jié)疼痛難忍，請將兩腿向外移開一些；疼痛依舊不能緩解，就松開盤；稍候再試，情況依舊的話，可能有隱性疾患，請盡快到醫(yī)院進行徹底檢查和醫(yī)治。隨便提一下，有疾患者不可單靠修行之法，該就醫(yī)者一定要看醫(yī)生。盤坐除了作功時做，平時也是可以做的。先練腿，后練心；靜練氣，亂練神。此法，與瑜伽功中的冥想極為類似。坐好后，輕柔的閉上眼睛，同時將目光內(nèi)收。將注意力和精力，集中在一處，即：意守。注意觀察呼吸，并使呼吸深長、緩慢、均勻。如：漸漸進入忘我之境，這樣更好。凡人是將精神外用，圣人是精神內(nèi)守。《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“精神內(nèi)守，真氣從之，病安何來。”對初習(xí)者，坐下后的雜念反而會更加多。這種情況，有兩種解釋。（1）我們本身就處在紛亂的環(huán)境中，所以你并不覺得心頭有那么亂；當(dāng)靜下來的時候，就反映出來了。（2）好比是以前的陳年亂帳，現(xiàn)在拿出來進行整理；很多被遺忘的帳目，都會翻出來；然后，歸類處理；清帳后，新帳隨到隨清。例如：以前答應(yīng)別人事或欠的人情，該辦的，就辦了；該還的人情，就把它還了；這樣心思了卻了，心里自然就會平靜下來了。這是一個必經(jīng)的過程，以后雜念就會少了。對付雜念的最好辦法是：把自己作為一個旁觀者，任其來去，不迎不拒。就象對待一個你不歡迎的客人一樣，既不歡迎，也不拒絕；使其感到無趣，自己就會走了。平時遇事時，該如何處理，就如何處理。只要能使自己的心境，象水一樣微起波瀾，隨后便歸于平靜，就可以了。好似：石入靜湖，蕩漾不止，片刻即復(fù)。又如：燕過長空，影沉寒潭。燕無留影之意，水無留燕之心。收功。兩手搓熱，將手心正對眼球，輕撫，讓熱量傳到眼睛上；作3或9次。兩手搓熱，由上至下?lián)崦妫?或9次。用十指梳理頭部（梳理的是頭皮，不是頭發(fā)），3或9次。兩手搓熱，捂一會兒耳朵，作3或9次。兩手搓熱，撫在兩個腎臟的區(qū)域上，讓熱量傳到腎臟上；3或9次（如感到腎臟輕度不適，不必擔(dān)心，屬正常；可多作幾次）。輕輕睜開雙目，松盤，起身，功畢。活動一下或按摩腳踝和膝關(guān)節(jié)，待麻木感消失后，即回到常態(tài)。如遇急事，可以省略一些步驟；定住心神，慢慢睜開眼睛，緩慢起身，即可。體質(zhì)過于虛弱的人想將兩手搓熱，比較困難；簡單做一下，就可以了。有時候感到體內(nèi)的能量異常活躍，把全部注意力集中起來，去平息它；待平靜之后，靜坐20分鐘左右，再行收功之法。2、調(diào)息法。此法與收心止念法基本相同，不同之處是以調(diào)息為主（調(diào)整呼吸）。可能有人會覺得不就是調(diào)整呼吸嘛，又有什么特殊的地方？調(diào)息法對身體的益處是相當(dāng)宏大的，并且在中、西醫(yī)理論中可以找到依據(jù)來加以說明。在這里就不闡明了，只要大家重視就好。順腹式呼吸：吸氣，小腹隨之鼓起；呼氣，小腹內(nèi)收。吸氣或呼氣不可以達到極限，不然會很難受；達到8～９成，就可以了。使呼吸深長、緩慢、均勻，這樣可以提高血液中的氧氣和二氧化碳的交換量，并且降低呼吸過程中所消耗的能量。極度虛弱的人，即使調(diào)息也會感到很吃力；建議：以自然呼吸為主。收心止念法偏于修心，適合體質(zhì)較好及年輕人修習(xí)；調(diào)息法則偏于修身，適用于體質(zhì)弱和年老者；兩法也可并作一法而用。每次行功的時間，至少為30分鐘；過短，很難有收效；一般1小時，為宜。行功時段的選擇：大多時段都可以，年紀大的人不要在子時（23時～１時）練功，以防出現(xiàn)危險。有些特殊時機也是修行的好機會，如：精力充沛、疲勞、興奮、將醒未醒等。在行功之時，遇到的一切情況和景物都是正常的，不要驚慌（一定要定住心神，不為所動）；大多數(shù)是幻象，不可當(dāng)真（要把自己作為一個旁觀者），不然會誤入歧途的。切記！切記！修行是一種生理和心理的感受，因人而異，不可強求。有個別人會什么感覺都沒有，屬于陰陽和平之人；能堅持修行的話，將來必有大的成就。自己的功境，不可輕易告訴別人；不然，會有意想不到的麻煩。以上的內(nèi)容對多數(shù)人已經(jīng)夠用了，如想深入就要研習(xí)佛、道經(jīng)典或待日后遇明師（本門師父）指點。由于本人才疏學(xué)淺，很多東西也沒有弄懂；加之又有“三口不說，六耳不傳”的古訓(xùn)，只能講這些了。修行之路艱險異常，對大多數(shù)人來說，還是不要深入的好。有志者可照以上之法修習(xí)，再參研佛、道經(jīng)典；時機成熟之時，必能參破玄機或遇明師點化。另外修行還有一個特殊的地方：達到一定水平的時候，很多東西會無師自通；因此修行的益處就不多講了，日后自會明白。這也是為什么有人覺得我這個人有點不可思議的原因。由于每個人的資質(zhì)、體質(zhì)、、悟性、理解力、接受力、文化水平及知識結(jié)構(gòu)的不同，遇到的情況和進境各不相同。有的人在很短的時間內(nèi)，就可以達到較高的水平；有的人修一輩子，還是那么高的水平。這是很正常的，就看各位的造化了。。

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想著這個部位，排除雜念就行。處學(xué)者不要運氣，氣足自運。

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有意意想，無意意守

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做到似守非守即可

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這個問題很難說，書上說丹田有三個，分上中下，最多都是下，在肚齊下一寸的地方，不過我個人經(jīng)驗，還是上面的好一些，在頭發(fā)和額頭處，很見效，幾天就有感覺的，不過可能是因人而易，你自己試試

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意守方法有很多種，通常概括為內(nèi)守和外守兩大類。所謂內(nèi)守，是指思想集中于自身，如意守丹田、意守呼吸等。外守，則指思想集中于自身以外的事物，如意守浮云、意守鮮花，也可以意守幻景。常用的意守方法有：　　1、意守身體放松：有意識地使身體放松，是練功中最基本的內(nèi)容。從練功一開始，就要注意身體姿勢擺得安穩(wěn)妥當(dāng)，舒服自然，并在整個練功過程中不斷加深放松的程度。　　2、意守身體某一部位：在全身放松后，把意念集中在身體的某一部位，一方面可以更好地排除雜念；另一方面，由于意守的部位不同，可以對身體內(nèi)部氣血的運行、臟腑的功能起不同的作用。具有不同的療效。常見的具體方法有意守穴位法，如意守丹田；意守經(jīng)絡(luò)法，如小周天功法；意守病灶法等。　　3、意守呼吸：在全身放松的基礎(chǔ)上，為了使思想安靜，呼吸緩慢下來，可采用下列三種呼吸方法：　　數(shù)息：一面呼吸，一面默數(shù)其次數(shù)，從一到十，如此周而復(fù)始。　　隨息：意守呼吸出入，不計呼吸次數(shù)。　　聽息：仔細傾聽自己呼吸的聲音。　　4、意守默念字句：注意呼吸的同時默念字句，如吸氣時念“靜”，呼氣時念“松”（或念類似的字句）。這是給自己一種良性暗示，起安靜放松的誘導(dǎo)作用。　　5、意守某種外界景物：注意外界環(huán)境某一景物，如花朵、綠樹、天空等。　　6、存想法：患者可以根據(jù)病情選擇具體的內(nèi)容，如患者陰虛火旺，癥見五心煩熱，口干咽燥，腰膝酸軟，夢遺盜汗，可存想體內(nèi)一輪明月，存貯丹田，周身發(fā)涼，虛火漸退，真陰來復(fù)等景象。　　意守的方法有很多種，應(yīng)因人因病進行適當(dāng)?shù)倪x擇。內(nèi)守部位雖多，但大多以守丹田為主。另外，還可以根據(jù)病情、功法等而意守命門、足三里、涌泉等處。如腎虛命門火衰，可選守命門穴；脾胃虛弱，完谷不化者，可選守足三里；高血壓患者，可選守涌泉穴。外守景物，主要是在內(nèi)守不適應(yīng)或內(nèi)守后出現(xiàn)副作用的情況下采用。如果只是為了排除雜念，可以采用簡單的“存神”法，使“攝心歸一，專其一處，皆可止念”（見《保生秘要》）。　　此外，以意領(lǐng)氣（指感覺）也是運用意念的一種方法，如用意念引導(dǎo)體內(nèi)暖流在身體前后沿任督二脈周流，或用意領(lǐng)氣直接攻疾患處等。