什么是程朱理學(xué)
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什么是程朱理學(xué) 程朱理學(xué)是北宋理學(xué)家程顥、程頤和南宋理學(xué)家朱熹思想的合稱。二程曾同學(xué)于北宋理學(xué)開(kāi)山大師周敦頤，著作被后人合編為 《河南程氏遺書(shū)》。他們把“理”或“天理”視作哲學(xué)的最高范疇，認(rèn)為理無(wú)所不在，不生不滅，不僅是世界的本原，也是社會(huì)生活的最高準(zhǔn)則。在窮理方法上，程顥“主靜”，強(qiáng)調(diào)“正心誠(chéng)意”；程頤“主敬”，強(qiáng)調(diào)“格物致知”。在人性論上，二程主張“去人欲，存天理”，并深入闡釋這一觀點(diǎn)使之更加系統(tǒng)化。二程學(xué)說(shuō)的出現(xiàn)，標(biāo)志著宋代理學(xué)思想體系的正式形成。南宋時(shí)，朱熹繼承和發(fā)展了二程思想，建立了一個(gè)完整而精致的客觀唯心主義的思想體系。他認(rèn)為，太極是宇宙的根本和本體，太極本身包含了理與氣，理在先，氣在后。太極之理是一切理的綜合，它至善至美，超越時(shí)空，是“萬(wàn)善”的道德標(biāo)準(zhǔn)。在人性論上，朱熹認(rèn)為人有“天命之性”和“氣質(zhì)之性”，前者源于太極之理，是絕對(duì)的善；后者則有清濁之分，善惡之別。人們應(yīng)該通過(guò)“居敬”、“窮理”來(lái)變化氣質(zhì)。朱熹還把理推及人類社會(huì)歷史，認(rèn)為“三綱五常”都是理的“流行”，人們應(yīng)當(dāng)“去人欲，存天理”，自覺(jué)遵守三綱五常的封建道德規(guī)范。朱熹學(xué)說(shuō)的出現(xiàn)，標(biāo)志著理學(xué)發(fā)展到了成熟的階段。宋元明清時(shí)期，歷代統(tǒng)治者多將二程和朱熹的理學(xué)思想扶為官方統(tǒng)治思想，程朱理學(xué)也因此成為人們?nèi)粘Ｑ孕械氖欠菢?biāo)準(zhǔn)和識(shí)理踐履的主要內(nèi)容。在南宋以后600多年的歷史進(jìn)程中，程朱理學(xué)在促進(jìn)人們的理論思維、教育人們知書(shū)識(shí)理、陶冶人們的情操、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、推動(dòng)歷史進(jìn)步等方面，發(fā)揮了積極的作用。同時(shí)，它對(duì)中國(guó)封建社會(huì)后期的歷史和文化發(fā)展，也有巨大的負(fù)面影響。不少人把程朱理學(xué)視為獵取功名的敲門(mén)磚，他們死抱一字一義的說(shuō)教，致使理學(xué)發(fā)展越來(lái)越脫離實(shí)際，成為于世無(wú)補(bǔ)的空言，成為束縛人們手腳的教條，成為“以理殺人”的工具，從而反映出它的階級(jí)和時(shí)代的局限性。參考文獻(xiàn)：徽州文化知識(shí)。
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沒(méi)看見(jiàn)我的名字嗎？
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不清楚。
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我認(rèn)為學(xué)習(xí)東西要學(xué)以致用！！程朱理學(xué)有可取之處就是學(xué)習(xí)的方法！！還有一些積極的思想！！可是程朱理學(xué)也是我們國(guó)家落后的根源之一，想明清八股文就是程朱理學(xué)代表！！所以學(xué)就學(xué)可取的，學(xué)魯迅拿來(lái)主義！
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太難了吧!!!!!!!
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程朱理學(xué)是以宋代以程顥、程頤、朱熹為代表的哲學(xué)學(xué)派.肇始于北宋的周敦頤，奠基于二程，完成于南宋的朱熹。二程以理為其哲學(xué)的最高范疇，提出理是「形而上者」，氣是「形而下者」，形而上之理是「所以陰陽(yáng)者」。二程以洛陽(yáng)為中心形成洛學(xué)。其著名弟子有謝良佐、楊時(shí)等。二程去世后，他們的弟子如李侗等對(duì)其哲學(xué)亦有繼承、發(fā)展。朱熹為李侗弟子，集前人之大成，建立理學(xué)體系。他把太極之理作為哲學(xué)的最高范疇，系統(tǒng)論述了理氣的關(guān)系，提出了系統(tǒng)的格物致知說(shuō)和知行學(xué)說(shuō)，建立了完整的人性學(xué)說(shuō)和有關(guān)修養(yǎng)方法的學(xué)說(shuō)。由于程朱理學(xué)的一些理論對(duì)專制主義和帝皇權(quán)力的強(qiáng)化有很大的作用，后來(lái)成了統(tǒng)治者的正統(tǒng)理論，影響深遠(yuǎn)而巨大。
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指北宋程顥、程頤和南宋硃熹的理學(xué).程朱理學(xué)確實(shí)博大精深,不得其門(mén)而入也是很正常的。