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我們要表述一個(gè)事物的本質(zhì)，往往要借助于描述他在所處環(huán)境中“本來”的存在狀態(tài)來，或者相對(duì)于相關(guān)事物所起到的最根本的作用。 相對(duì)于不同環(huán)境、不同參照物，對(duì)事物本質(zhì)的表述會(huì)有所不同。我們要想對(duì)一個(gè)事物的本質(zhì)有更全面的把握，就需要盡可能多地?fù)Q一換角度，了解他在不同環(huán)境的存在狀態(tài)以及相對(duì)于不同參照物所起到的根本作用。 拿人來做例子。 從生物學(xué)角度來看，人的本質(zhì)是一種高智能的生物體。如果要對(duì)他的存在狀態(tài)做更為具體的描述的話，人的本質(zhì)還包括一種生活在地球上的，目前主宰著地球文明的生物體等等內(nèi)容…… 從社會(huì)學(xué)角度來看人的本質(zhì)，就要考慮到人相對(duì)于其他人以及個(gè)體相對(duì)于整體的存在價(jià)值。馬克思的觀點(diǎn)值得參考：人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。 從物質(zhì)角度來看，人的本質(zhì)是什么呢？由于視角和參照物的不同，對(duì)人的本質(zhì)的描述肯定還會(huì)有變化。我的知識(shí)有限，不敢妄加論斷。 有人可能會(huì)想，一個(gè)事物怎么會(huì)有這么多的本質(zhì)呢？ 其實(shí)按照唯物主義觀點(diǎn)，事物是客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但我們?cè)趯?duì)事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)和理解時(shí)，就不得不用已知的、熟悉的事物概念來描述正在認(rèn)識(shí)、不太熟悉的事物。在這個(gè)認(rèn)識(shí)過程當(dāng)中，就出現(xiàn)了我們?cè)谑裁辞闆r下認(rèn)識(shí)它、描述它的問題。事物是客觀的，而我們的認(rèn)識(shí)是多樣的。為了使我們的認(rèn)識(shí)盡可能接近事物的本來面目，我們就需要從不同角度來把握事物的本質(zhì)。