“三生石”是什么？誰能說說它的典故？

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不大清楚

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象征因緣前定

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僧　圓　澤　傳 　　洛師惠林寺，故光祿卿李登居第。祿山陷東都，登以居守死之。 　　子源，少時以貴游子，豪侈善歌聞于時，及登死，悲憤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十余年。　　寺有僧圓澤，富而知音，源與之游，甚密，促膝交語竟日，人莫能測。 　　一日相約游青城峨嵋山，源欲自荊州沂峽，澤欲取長安斜谷路，源不可，曰：“行止固不由人。”遂自荊州路。 　　舟次南浦，見婦人錦襠負甕而汲者，澤望而泣：“吾不欲由此者，為是也。” 　　源驚問之，澤曰：“婦人姓王氏，吾當為之子，孕三歲矣！吾不來，故不得乳。今既見，無可逃者，公當以符咒助我速生。三日浴兒時，愿公臨我，以笑為信。后十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，當與公相見。” 　　源悲悔，而為具沐浴易服，至暮，澤亡而婦乳。三日往視之，兒見源果笑，具以告王氏，出家財，葬澤山下。 　　遂不果行，反寺中，問其徒，則既有治命矣！ 　　后十三年，自洛適吳，赴其約。至約所，聞葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：“三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論；慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。” 　　呼問：“澤公健否？” 　　答曰：“李公真信士。然俗緣未盡，慎勿相近，惟勤修不墮，乃復相見。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲話因緣恐斷腸；吳越山川尋己遍，卻回煙棹上瞿塘。” 　　遂去不知所之。 　　后三年，李德裕奏源忠臣子，篤孝。拜諫議大夫，不就。竟死寺中，年八十。 一　個　浪　漫　的　傳　說 　　這真是一個動人的故事。它寫朋友的真情、寫人的本性、寫生命的精魂，歷經兩朝而不改變，讀來令人動容。 　　它的大意是說，富家子弟李源，因為父親在變亂中死去而體悟人生無常，發誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐獻出來改建惠林寺，并住在寺里修行。 　　　　寺里的住持圓澤禪師，很會經營寺產，而且很懂音樂，李源和他成了要好的朋友，常常坐著談心，一談就是一整天，沒有人知道他們在談什么。 　　有一天，他們相約共游四川的青城山和峨嵋山，李源想走水路從湖北沿江而上，圓澤卻主張由陸路取道長安斜谷入川。李源不同意。圓澤只好依他，感嘆地說：“一個人的命運真是由不得自己呀！” 　　于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸邊，看到一個穿花緞衣褲的婦人正到河邊取水，圓澤看著就流下了淚來，對李源說：“我不愿意走水路就是怕見到她呀！”李源吃驚地問他原因，他說：“她姓王，我注定要做她的兒子，因為我不肯來，所以她懷孕了三年還生不下來，現在既然遇到了，就不能再逃避。現在請你用符咒幫我速去投生，三天以后洗澡的時候，請你來王家看我，我以一笑作為證明。十三年后的中秋夜，你來杭州的天竺寺外，我一定來和你見面。” 　　李源一方面悲痛后悔，一方面為他洗澡更衣，到黃昏的時候，圓澤就死了，河邊看見的婦人也隨之生產了。 　　三天以后李源去看嬰兒，嬰兒見到李源果真微笑，李源便把一切告訴王氏，王家便拿錢把圓澤埋葬在山下。 　　李源再也沒有心思去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才說出圓澤早就寫好了遺書。 　　十三年后，李源從洛陽到杭州西湖天竺寺，去赴圓澤的約會，到寺外忽然聽到葛洪川畔傳來牧童拍著牛角的歌聲： 我是過了三世的昔人的魂魄，賞月吟風的往事早已過去了；慚愧讓你跑這么遠來探訪我， 我的身體雖變了心性卻長在。 　　李源聽了，知道是舊人，忍不住問道： 　　“澤公，你還好嗎？” 　　牧童說：“李公真守信約，可惜我的俗緣未了，不能和你再親近，我們只有努力修行不墮落，將來還有會面的日子。”隨即又唱了一首歌： 身前身后的事情非常渺茫，想說出因緣又怕心情憂傷；吳越的山川我已經走遍了，再把船頭掉轉到瞿塘去吧！ 　　牧童掉頭而去，從此不知道他往哪里去了。 　　再過三年，大臣李德裕啟奏皇上，推薦李源是忠臣的兒子又很孝順，請給予官職。于是皇帝封李源為諫議大夫，但這時的李源早已徹悟，看破了世情，不肯就職，后來在寺里死去，活到八十歲。。

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傳說唐李源與僧圓觀友善，同游三峽，見婦人引汲，觀曰:"其中孕婦姓王者，是某托身之所。"更約十二年后中秋月夜，相會于杭州天竺寺外。是夕觀果歿，而孕婦產。及期，源赴約，聞牧童歌《竹枝詞》:"三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。"源因知牧童即圓觀之后身。見唐袁郊《甘澤謠．圓觀》。后人附會謂杭州天竺寺后山的三生石，即李源和圓觀相會之處。詩文中常用為前因宿緣的典實。