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孔子是功利的，他是想通過克己來達到個人的目的。比如，他不想別人給他他不想要的，就告戒自己也不要給別人別人不想要的，這也是現在所說的換位思考。孔子的思想主觀上是為了自己的，但客觀上對社會穩定是有好處的。所以，統治階級是很喜歡的。

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仁政思想。

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教導思想

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忠恕之道仁是中國儒家學派道德規范的最高原則，孔子思想體系的理論核心?！叭省钡淖畛鹾馐侵溉伺c人的一種親善關系。孔子給仁下定義說：人者“愛人”，并解釋說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲勿施于人”?？鬃影讶首鳛槿松非蟮淖罡呃硐耄岢觥爸臼咳嗜?，無求生以害仁，有殺身以成仁”。這是孔子對人類文明和情操的一大貢獻?？鬃影讶士吹煤芨?，但并不玄遠空虛，他認為只要主觀努力，作到仁并不難，說“能近取譬，可謂仁之方也已”,“為仁由己”,“吾欲仁，斯仁至矣”，“克己復禮為仁,一日克己復禮,天下歸仁焉”。　　孔子在回答子張問仁時,對仁的內容,還作過這樣的說明:“能行五者于天下,為仁矣”,五者為“恭)寬、信、敏、惠”。孔子對于什么是不仁也作過解釋，說“巧言令色，鮮于仁”?？鬃雨P于仁的思想包含著對勞動者的寬惠態度,他在解釋為仁的“五者”時說:“寬則得眾”,“惠則足以使人”。這種愛惜勞動者的態度,是孔子“仁”學中的進步因素?？鬃诱J為，仁的核心是立己而立人，“立己”“立人”就必須遵循禮,說“不知禮,無以立?！钡鬃訉τ诙Y有所損益，說：“麻冕，禮也。今也純儉，吾從眾。拜下，禮也。今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下?！倍鴮τ谌?則是“造次必于是,顛沛必于是”,“無終食之間違仁”。他認為離開仁就談不上禮。孔子沒有把知禮和行仁完全等同起來，認為不知禮的人，仍然可以行仁。他說管仲自己的門前象國君一樣“樹塞門”，在自己的住處設“反坫”是“不知禮”，但認為管仲輔佐齊桓公九合諸侯，一匡天下的舉動最符合仁。　　孟子發揮了孔子的思想，把仁同義聯系起來，把仁義看作道德行為的最高準則。孟子的仁，指人心，即人皆有之的“惻隱之心”，仁愛之心；孟子的義，指正路，說：“義，人之正路也?！泵献酉胪ㄟ^仁義的說教約束君王和百姓，以達到“親親而仁民，仁民而愛物”的理想。漢代董仲舒進一步推衍孔孟的思想，明確地把仁和義分別為對己和對人兩個方面，說：“以人安人，以義正我”；“人之法，在愛人，不在愛我。義之法，在正我，不在正人”。董仲舒比前人更加清楚地論述了孔孟關于仁和智的關系。他說：“仁而不智，則愛而不別也，智而不仁，則知而不為也。”他認為如果沒有遠見卓識，愛人就是盲目的，甚至會造出傷人的結果來；如果沒有仁愛之心，即使有先見之明，也不會去拯濟別人。在董仲舒看來，仁與智必須并重。這種思想比前人進了一步。子貢認為只有圣人才能做到仁且智。而董仲舒的仁且智，仁智并重則是對一般人說的。董仲舒把仁和智結合在一起，這是對仁的發展。宋代程顥把仁同天地萬物混為一體，近代譚嗣同的《仁學》把仁視為天地萬物的根源。這些論述已經離開了孔子關于仁的學說本意。

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這句話體現的是孔子學說的核心思想——仁。孔子自己總結自己的學說，提出了兩個核心概念：仁和恕。仁是內在的、決定性的，恕則是仁的進一步深化和外顯。所以，以仁之心，行恕之事，乃是君子為人之道。己所不欲，勿施于人。就是仁的典型表現。

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真誠無瑕

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肯設身處地的考慮事情.仁厚的待人原則.

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己所不欲，勿施于人。最基本的道德準則，算老子的為人處世的思想把。