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，“懸壺”是中醫行醫的專用名詞，典出《后漢書》及《神仙傳》，與道醫壺公有關。《后漢書》卷八十二《方術列傳》云：“費長房者，汝南人也，曾為市椽。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見。惟長房于樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：‘子明日可更來’。長房旦曰復詣翁，翁乃與俱入壺中，惟見玉堂嚴麗，旨酒甘肴，盈衍其中，共飲畢而出。……后長房欲求道，隨從人山中……”這段頗為神奇的記述也見于《神仙傳》卷九《壺公傳》中，聲稱“壺公者，不知其姓名。今世所有《召軍符》、《召鬼神治病王府符》凡二十余卷，皆出于壺公……”壺公乃是東漢時一位賣藥的老翁，有道術，善用符治病。因常懸一壺于市頭賣藥，“藥不二價”、“治病皆愈”，故后世稱行醫為“懸壺”。這一典故流傳甚廣，至今人們日常語言中還有“你胡蘆里賣的什么藥”這樣的口語。
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“懸壺”是中醫行醫的專用名詞，典出《后漢書》及《神仙傳》，與道醫壺公有關。《后漢書》卷八十二《方術列傳》云：“費長房者，汝南人也，曾為市椽。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見。惟長房于樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：‘子明日可更來’。長房旦曰復詣翁，翁乃與俱入壺中，惟見玉堂嚴麗，旨酒甘肴，盈衍其中，共飲畢而出。……后長房欲求道，隨從人山中……”這段頗為神奇的記述也見于《神仙傳》卷九《壺公傳》中，聲稱“壺公者，不知其姓名。今世所有《召軍符》、《召鬼神治病王府符》凡二十余卷，皆出于壺公……”壺公乃是東漢時一位賣藥的老翁，有道術，善用符治病。因常懸一壺于市頭賣藥，“藥不二價”、“治病皆愈”，故后世稱行醫為“懸壺”。
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現在街上賣涼茶的鋪子前,還依然有一個大銅壺用來裝藥液,就是這樣流傳下來的.給人一種古香古色、神秘異常的感覺。
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“懸壺”是中醫行醫的專用名詞，典出《后漢書》及《神仙傳》，與道醫壺公有關。《后漢書》卷八十二《方術列傳》云：“費長房者，汝南人也，曾為市椽。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見。惟長房于樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：‘子明日可更來’。長房旦曰復詣翁，翁乃與俱入壺中，惟見玉堂嚴麗，旨酒甘肴，盈衍其中，共飲畢而出。……后長房欲求道，隨從人山中……”這段頗為神奇的記述也見于《神仙傳》卷九《壺公傳》中，聲稱“壺公者，不知其姓名。今世所有《召軍符》、《召鬼神治病王府符》凡二十余卷，皆出于壺公……”壺公乃是東漢時一位賣藥的老翁，有道術，善用符治病。因常懸一壺于市頭賣藥，“藥不二價”、“治病皆愈”，故后世稱行醫為“懸壺”。這一典故流傳甚廣，至今人們日常語言中還有“你胡蘆里賣的什么藥”這樣的口語。
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同意
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“懸壺”是中醫行醫的專用名詞，典出《后漢書》及《神仙傳》，與道醫壺公有關。《后漢書》卷八十二《方術列傳》云：“費長房者，汝南人也，曾為市椽。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見。惟長房于樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：‘子明日可更來’。長房旦曰復詣翁，翁乃與俱入壺中，惟見玉堂嚴麗，旨酒甘肴，盈衍其中，共飲畢而出。……后長房欲求道，隨從人山中……”這段頗為神奇的記述也見于《神仙傳》卷九《壺公傳》中，聲稱“壺公者，不知其姓名。今世所有《召軍符》、《召鬼神治病王府符》凡二十余卷，皆出于壺公……”壺公乃是東漢時一位賣藥的老翁，有道術，善用符治病。因常懸一壺于市頭賣藥，“藥不二價”、“治病皆愈”，故后世稱行醫為“懸壺”。這一典故流傳甚廣，至今人們日常語言中還有“你胡蘆里賣的什么藥”這樣的口語。
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dui
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長了見識。
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《后漢書·方術列傳》上記載著一個奇異的傳說：東漢時有個叫費長房的人。一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見街上有一賣藥的老翁，懸掛著一個藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。 費長房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁。老翁知他來意，領他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。后來，費長房隨老翁十余日學得方術，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。 返回故里時家人都以為他死了，原來已過了十余年。從此，費長房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。 這僅是一則神話傳說，但卻為行醫者罩上一層“神秘外衣”。后來，民間的郎中為了紀念這個傳奇式的醫師，就在藥鋪門口掛一個藥葫蘆作為行醫的標志。如今，雖然中醫大夫“懸壺”已很少見到，但“懸壺”這一說法保留了下來。
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它是是中醫行醫的專用名詞，典出《后漢書》及《神仙傳》，與道醫壺公有關。《后漢書》卷八十二《方術列傳》云：“費長房者，汝南人也，曾為市椽。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見。惟長房于樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：‘子明日可更來’。長房旦曰復詣翁，翁乃與俱入壺中，惟見玉堂嚴麗，旨酒甘肴，盈衍其中，共飲畢而出。……后長房欲求道，隨從人山中……”這段頗為神奇的記述也見于《神仙傳》卷九《壺公傳》中，聲稱“壺公者，不知其姓名。今世所有《召軍符》、《召鬼神治病王府符》凡二十余卷，皆出于壺公……”壺公乃是東漢時一位賣藥的老翁，有道術，善用符治病。因常懸一壺于市頭賣藥，“藥不二價”、“治病皆愈”，故后世稱行醫為“懸壺”。
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，“懸壺”是中醫行醫的專用名詞，典出《后漢書》及《神仙傳》，與道醫壺公有關。《后漢書》卷八十二《方術列傳》云：“費長房者，汝南人也，曾為市椽。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見。惟長房于樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：‘子明日可更來’。長房旦曰復詣翁，翁乃與俱入壺中，惟見玉堂嚴麗，旨酒甘肴，盈衍其中，共飲畢而出。……后長房欲求道，隨從人山中……”這段頗為神奇的記述也見于《神仙傳》卷九《壺公傳》中，聲稱“壺公者，不知其姓名。今世所有《召軍符》、《召鬼神治病王府符》凡二十余卷，皆出于壺公……”壺公乃是東漢時一位賣藥的老翁，有道術，善用符治病。因常懸一壺于市頭賣藥，“藥不二價”、“治病皆愈”，故后世稱行醫為“懸壺”。這一典故流傳甚廣，至今人們日常語言中還有“你胡蘆里賣的什么藥”這樣的口語。
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據《后漢書——費長房傳》記載:市中有一個老翁賣藥,懸一個葫蘆在市頭.而他的藥給人治病,每每藥到病除,非常有效,引起大家的關注.人們結果發現這個神奇的老者,每到落市關門后,就跳入葫蘆之中.在古時候，醫藥是不分家的,就把“懸壺”作為行醫的代稱。一些開業的醫生也將葫蘆作為招牌，表示開業應診之意，后人稱醫生的功績為“懸壺濟世”。