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簡單講，“相”就是有形、有像/相、有實質、有境界、有語言文字等?！坝邢唷笨膳c“無相”比較而言，來理解。

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（術語）梵語?{乞尖??Laks!an!a，見梵語雜名。事物之相狀，表于外而想像于心者。大乘義章三本曰：‘諸法體狀，謂之為相?！ㄗR述記一本曰：‘相謂相狀?！ㄈA嘉祥疏三曰：‘表彰名相?！终f：相即觀境也。謂修觀之時，于此心觀之中，分別了知三昧境界之相，如凈明鏡，照徹一切影像，了了分明也。 明人《三藏法數》云：相即色相也。謂三界一切品類，洪纖妍丑，情與無情，及根塵諸法，各有形狀，是為相也。（三界者，欲界、色界、無色界也。） 今有《法相詞典》釋義：瑜伽十三卷三頁云：何等為相？謂二種相。一、所緣相，二、因緣相。所緣相者：謂分別體。由緣此故；能入諸定。因緣相者：謂定資糧。由此因緣，能入諸定。謂隨順定教誡教授，積集諸定所行資糧，修俱行欲，厭患有心，于亂不亂審諦了知；及不為他之所逼惱，或人所作，或非人所作，或音聲所作，或功用所作。　　二解　瑜伽七十二卷四頁云：何等為相？謂若略說所有言談安足處事?！　∪狻★@揚六卷一頁云：相者：若略說；謂一切言說所依處。　　四解　顯揚十九卷十頁云：云何名相？答：相有二種。一者、境相，二者、因相。境相者：謂分別相。由緣此故，而入于定。因相者：謂能入定所有資糧。如隨順言教；定具積集；修俱樂欲厭離之心；極善了知亂不亂相；及不為他之所觸惱，或人非人，或聲所作，或用所作。 。