我急需關(guān)于《剃光頭發(fā)微》的議論素材。可以是讀后感，或者任何角度的議論、評(píng)說(shuō)文字。總之，只要大家能找到關(guān)于這篇文章除原文和教案以外的一切素材都貼上來(lái)，感謝感謝！
熱心網(wǎng)友
我自己寫(xiě)的一點(diǎn)(因?yàn)槲沂歉咭坏?剛學(xué)完這篇文章): 這篇文章所批判的一種"濫用職權(quán)"的現(xiàn)象其實(shí)到處都存在。我們不必說(shuō)的那么遠(yuǎn)和廣,在身邊就能顯而易見(jiàn)。 比如一個(gè)班上的班干部,他們中的大部分人并不是成績(jī)上的佼佼者(第一畢竟只有一個(gè),而干部有那么多),但是每個(gè)人都會(huì)盡量將自己的權(quán)利發(fā)揮到及至。如果他們的做法是為班集體負(fù)責(zé)任的,這大應(yīng)該提倡表?yè)P(yáng),我們先不論他們是否真心誠(chéng)意的動(dòng)機(jī),何況事實(shí)往往不是這樣;單純只是說(shuō),他們積極去支管他人的行為而耽誤或者忽略自己學(xué)習(xí)狀況,這是否是正確的?他們是不是在貪圖一種擁有權(quán)利的快感?我想不到第二個(gè)地方,會(huì)比學(xué)校還要階級(jí)分明了~!!那些耍著"權(quán)"的人,根本沒(méi)有權(quán)利這樣做~! 大家都是平等來(lái)到學(xué)校學(xué)習(xí),目的是學(xué)習(xí),而不是模擬一種社會(huì)生活。錢(qián)鐘書(shū)在 中說(shuō)到一些內(nèi)容,意思是大人創(chuàng)造的社會(huì)不夠單純,所以小孩子學(xué)習(xí)的內(nèi)容也應(yīng)逐步發(fā)生變化,適應(yīng)社會(huì)潮流,變得"事故"起來(lái)。而我卻并不認(rèn)同,如果按照這樣的方式教育,那么教育出來(lái)的人也只能繼續(xù)事故,繼續(xù)耍手段,繼續(xù)賣(mài)弄權(quán)勢(shì)。從在學(xué)校中,就開(kāi)始模擬,甚至模擬得超過(guò)事實(shí),比社會(huì)上還要"階級(jí)分明",只會(huì)讓一部分孩子從小就愛(ài)"耍權(quán)";另一部分孩子從小就遭受摧殘。 我始終相信如果學(xué)校沒(méi)有將學(xué)生分成各種階級(jí),盡到教育機(jī)構(gòu)應(yīng)盡到的基本責(zé)任,每一個(gè)學(xué)生都是可以學(xué)好的,不單單只是文化素質(zhì)上的收獲~! 作者:PsycheBlue 2005/5/24。
熱心網(wǎng)友
有教師說(shuō)，雜文好看不好教，理固宜然。然則語(yǔ)文課本上何曾有過(guò)“好教”的文章?不過(guò)，雜文形式獨(dú)特，教與學(xué)都需要在“雜”字上動(dòng)腦筋。有人說(shuō)，教雜文不要怕“雜”，教師腦袋不妨也“雜”一些，是很有見(jiàn)地的。如果把雜文看做正經(jīng)八百的政論文去處理，去找“論點(diǎn)、論據(jù)、論證”，可能難以體會(huì)雜文的好處。 從寫(xiě)法上看，《剃光頭發(fā)微》的作者其實(shí)是先看到有關(guān)濟(jì)南理發(fā)師的“讀者來(lái)信”而后有提筆的打算的。他要寫(xiě)一篇雜文，而不是新聞評(píng)論。不妨揣摩一下作者的思路： 他看到報(bào)紙上的讀者來(lái)信，心里不平靜； 他的學(xué)養(yǎng)使他見(jiàn)到這樣的事忍不住要發(fā)表議論，猶如路見(jiàn)不平拔劍而起； 他的文化背景決定了他不會(huì)怒發(fā)沖冠，他有冷靜思考的習(xí)慣； 他不想寫(xiě)成就事論事的新聞評(píng)論； 他聯(lián)想起有關(guān)理發(fā)師與“光頭”的故事；他覺(jué)得可以借事說(shuō)理；對(duì)那伙沒(méi)什么見(jiàn)識(shí)的“太平王爺”他未必敬佩，卻有點(diǎn)看重石達(dá)開(kāi)的沖天豪氣，這是因?yàn)槭_(dá)開(kāi)稱贊了地位卑微的理發(fā)師； 他想到了現(xiàn)實(shí)生活中許多把職務(wù)或職業(yè)演變成權(quán)力的怪現(xiàn)象； 他不想尖銳辛辣，因?yàn)榕u(píng)涉及的對(duì)象畢竟是“理發(fā)工人”； 透過(guò)這個(gè)認(rèn)為“鄉(xiāng)下佬只配剃光頭”的等級(jí)理論，他看到了隱藏得更深的封建意識(shí)； …… ——何滿子的這篇雜文好像就是這樣寫(xiě)成的。 二 為什么寫(xiě)成了雜文? 敏銳的發(fā)現(xiàn)力，深刻的思想性，具備這樣的要素，才有可能成為優(yōu)秀的雜文。對(duì)同一事件，有不同文化背景的人可能會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。對(duì)理發(fā)師出于等級(jí)觀念不肯給農(nóng)民兄弟剃平頭這件事，作者不是簡(jiǎn)單地作是非判斷，而是認(rèn)識(shí)這件事深刻的社會(huì)背景。在一些人看來(lái)，理發(fā)師不肯給農(nóng)民兄弟剃平頭，只是個(gè)“服務(wù)態(tài)度”問(wèn)題，只是個(gè)“城鄉(xiāng)差別”問(wèn)題，或者只是個(gè)文化習(xí)俗問(wèn)題，但是在有獨(dú)立意識(shí)的思想者眼中，發(fā)現(xiàn)的不是行業(yè)服務(wù)態(tài)度問(wèn)題，而是封建等級(jí)意識(shí)的根深蒂固。 本文真正的“由頭”，是“一封讀者來(lái)信”。原本談?lì)^發(fā)，談辮子，談近代清代的發(fā)辮歷史，談到剃頭師傅的沒(méi)地位，談傳說(shuō)的石達(dá)開(kāi)對(duì)聯(lián)，引出一個(gè)“物與民胞，平等極了”……話到這兒該怎么說(shuō)?是繼續(xù)“平等”的話題，還是繼續(xù)談“剃頭”抑或剃頭匠?——都要談!所謂的“不料”，在讀者看來(lái)是出乎意料，而在作者而言，則是文章謀略。他的目的就是要拉出理發(fā)師的“鄉(xiāng)下佬只配剃光頭”這個(gè)靶子出來(lái)“示眾”的，現(xiàn)在到時(shí)候了。 文中有新聞素材，有評(píng)論，但本文沒(méi)有寫(xiě)成新聞評(píng)論。一般而言，新聞評(píng)論以“事實(shí)”“分析”和“觀點(diǎn)”為要素：事實(shí)要清楚，分析要客觀，觀點(diǎn)要明確。新聞評(píng)論不強(qiáng)調(diào)文采，不需要個(gè)人情緒，不需要聯(lián)想發(fā)揮，——簡(jiǎn)而言之：不一定要有文學(xué)性。如果作者直接對(duì)“一封讀者來(lái)信”進(jìn)行評(píng)說(shuō)，一事一議，就事論事；就有可能成為一股的新聞評(píng)論，無(wú)法對(duì)這一問(wèn)題作深人思考并闡述。寫(xiě)成雜文，可以不受羈絆，縱橫馳騁。這里不是說(shuō)新聞評(píng)論的地位不如雜文，兩種文體各有各的用處，況且新聞評(píng)論也能成為“匕首和投槍”，只是這里需要寫(xiě)成雜文。寫(xiě)成雜文，可以展開(kāi)，有利于“深挖”，從“鄉(xiāng)下佬只配剃光頭”中挖出腐朽落后的意識(shí)，從而超越一般社會(huì)批評(píng)。 三 以什么“小”，見(jiàn)了什么“大”? 我們中國(guó)，可以做在“身上”的雜文就很多，如對(duì)辮子的探幽發(fā)微，對(duì)三寸金蓮歷史的驚悚，對(duì)膝蓋骨缺鈣發(fā)軟的聯(lián)想，等等，評(píng)頭論足，從毛發(fā)至靈魂，無(wú)不可剖析出世相百態(tài)。國(guó)民的劣根性無(wú)處不在，批判的鋒芒所及，最終也無(wú)不指向?qū)Ｖ浦髁x。按舊有說(shuō)法，似乎等級(jí)觀念只屬于封建階層，那么一個(gè)理發(fā)師的等級(jí)觀念是從哪里來(lái)的呢，它為何在改革開(kāi)放的時(shí)代還能生存呢?本文寫(xiě)于1983年，但是至今讀這篇文章仍令人感慨。這就是優(yōu)秀雜文常有的作用。 在封建教育中，頭發(fā)有特殊的“意義”，作者一層層地說(shuō)下去，并不是為了考據(jù)，而是為了引出“光頭”的“等級(jí)問(wèn)題”。理發(fā)師腦袋里的等級(jí)觀念，沒(méi)有因?yàn)榉饨ㄖ贫刃问降南麥缍麥纾嗟牡燃?jí)觀念還在社會(huì)生活中散發(fā)著臭氣，還在毒化著人，現(xiàn)實(shí)生活中“等級(jí)”還極端頑固地壓制著平等的要求，在阻遏著社會(huì)前進(jìn)的步伐。相對(duì)社會(huì)生活中不平等現(xiàn)象的方方面面，那位農(nóng)民兄弟不過(guò)是想剃個(gè)大眾化的平頂頭，實(shí)在是個(gè)最低的要求，而且是付錢(qián)的，然而在握有剃刀的理發(fā)師那里尚且不允，遑論其他?教學(xué)中可以引導(dǎo)字生注意幾個(gè)問(wèn)題。 一是文中關(guān)于理發(fā)師地位變化的介紹。 人人生而平等，這是真正的知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)具備的理念，也應(yīng)當(dāng)是文明社會(huì)的本質(zhì)特征。在舊時(shí)代，理發(fā)師沒(méi)有社會(huì)地位，正說(shuō)明那個(gè)時(shí)代應(yīng)當(dāng)死亡。作者對(duì)石達(dá)開(kāi)的對(duì)聯(lián)產(chǎn)生興趣，是從語(yǔ)言魅力說(shuō)起的，最終還是落在平等的意識(shí)上，雖然理發(fā)師在當(dāng)時(shí)沒(méi)有地位，作者卻賞識(shí)對(duì)聯(lián)所透出的“豪情”，這是因?yàn)樽髡卟⒉唤邮堋斑B家譜都不許上”的舊例。豈知“豪情”的發(fā)展，不小心也會(huì)沾上霸氣，或許本身就含有這樣那樣的基因。這往往也是從“造反有理”發(fā)展成為造反對(duì)象的歷史邏輯。理發(fā)師搖身一變，從不能入族譜的低賤地位一舉翻身成為“問(wèn)天下頭顱幾許”的“人上人”，必然又要建立新的等級(jí)觀，進(jìn)而不講平等。 不妨再看看《阿Q正傳》中有關(guān)頭發(fā)的描寫(xiě)，真是精彩極了： 城里革命黨要剪辮子，未莊便流行將辮子盤(pán)在頂上，由趙太爺始，繼而趙司晨和趙白跟仿效。阿Q羨慕秀才盤(pán)辮子，直到看見(jiàn)趙司晨盤(pán)辮，才想到要學(xué)，便用一支竹筷將辮子盤(pán)在頭頂上，“遲疑多時(shí)，這才放膽的走去”。誰(shuí)曾想走在街上，看見(jiàn)小D也將辮子盤(pán)在頭頂上，而且也居然用一支竹筷。“阿Q萬(wàn)料不到他也敢這樣做，自己也決不準(zhǔn)他這樣做!”“小D是什么東西呢?他很想即刻揪住他，拗?jǐn)嗨闹窨辏畔滤霓p子，并且批他幾個(gè)嘴巴，聊且懲罰他忘了生辰八字……”。 妙絕!那個(gè)宣稱“鄉(xiāng)下佬只配剃光頭”的理發(fā)師捍衛(wèi)的是哪一家的規(guī)矩，連他自己也說(shuō)不清。濟(jì)南的理發(fā)師未必讀過(guò)《阿Q正傳》，但是魯迅先生筆下的阿Q早就代他說(shuō)了“你也配?”——阿Q真是“永遠(yuǎn)的阿Q”!在理發(fā)師眼里，農(nóng)民比他們“等級(jí)”更低，猶如阿Q對(duì)小 D，所以他的威風(fēng)自然而然就出來(lái)了。阿Q當(dāng)時(shí)無(wú)職也無(wú)權(quán)，就已經(jīng)認(rèn)為地位高于小D，和理發(fā)師認(rèn)為自己可以作出“鄉(xiāng)下佬只配剃光頭”的決定如出一轍。這一點(diǎn)足以引發(fā)深入的思考。可怕的不是體制規(guī)定的等級(jí)制度，而是滲透在全社會(huì)意識(shí)中的等級(jí)觀念，在這種文化下，沒(méi)有權(quán)力的人向往權(quán)力，崇拜權(quán)力，只要擔(dān)負(fù)一點(diǎn)點(diǎn)職責(zé)，他也要千方百計(jì)地把它演變成權(quán)力，繼而從欺壓弱者中找到卑微的快感。 本文可以引發(fā)的探究之處很多。如，在舊時(shí)代，是不是就沒(méi)有“城鄉(xiāng)差別”?根據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)，還是有的，城市人編派的有關(guān)農(nóng)民愚昧無(wú)知的笑話有些已經(jīng)成了“經(jīng)典”；又如官場(chǎng)按照官職大小排列座次，社會(huì)則依據(jù)職業(yè)、收入分出等級(jí)，生活中的許多陋俗早已習(xí)非成是，然而，只是到了理發(fā)師宣布“鄉(xiāng)下佬只配剃光頭”，才讓人猛醒。 四 說(shuō)不盡的剃頭匠。 文章幽默，但是并不辛辣，因?yàn)榕u(píng)的是普通勞動(dòng)者的思想缺陷，因此更多的是寬厚和善意的規(guī)勸，如春風(fēng)風(fēng)人，夏雨雨人，這也是真正的批評(píng)家的風(fēng)度。 本文寫(xiě)于1983年。20年前，對(duì)“城鄉(xiāng)差別”的本質(zhì)，人們還不可能有今天這樣的認(rèn)識(shí)。當(dāng)時(shí)理發(fā)師可能還在吃“國(guó)營(yíng)”或“大集體”的飯。雖然當(dāng)年一直高唱平等，高唱“卑賤者最聰明”，可是服務(wù)行業(yè)在社會(huì)上的實(shí)際地位并不高。然而中國(guó)特有的“城里人”與“鄉(xiāng)下人”的差別，使一個(gè)城市理發(fā)師能“找到感覺(jué)”，他在從事其他職業(yè)的人面前可能自感卑賤，但是在一個(gè)農(nóng)民面前，他自認(rèn)為有優(yōu)越感，所以在他的眼中，農(nóng)民不是國(guó)民而是賤民，和沒(méi)有地位的賤民、囚徒一樣，只配剃光頭。 問(wèn)題還在于，20年過(guò)去了，人們對(duì)農(nóng)民的態(tài)度有沒(méi)有質(zhì)的變化?農(nóng)民作為國(guó)民的權(quán)利是否得到了尊重?社會(huì)平等有沒(méi)有成為社會(huì)的關(guān)注點(diǎn)? 文章提到的清代《剃頭歌》，全詩(shī)是“聞道頭須剃，而今盡剃頭。有頭皆可剃，不剃不成頭。頭自由他剃，頭還是我頭。試看剃頭者，人亦剃其頭。”——由此令人感慨萬(wàn)端，有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)沒(méi)有被剃過(guò)頭的理發(fā)師?而又有關(guān)“等級(jí)”的民謠，唱的是：“終日忙忙只為饑，剛得飽來(lái)又思衣；衣食俱得雙足份，房中又少美貌妻；有了三妻并四妾，頭無(wú)紗帽被人欺；六品五品嫌官小，四品三品還覺(jué)低；當(dāng)朝一品做宰相，又想面南稱皇帝……”——人向往擺脫壓迫和貧困，但是如果缺少理性思考，這種低層次的平等觀會(huì)演變?yōu)閷?duì)權(quán)力的追求，從形式而言也就是從被壓迫者變?yōu)閴浩日摺Ｔ谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)序時(shí)期，許多殘酷地剝削工人農(nóng)民以壓榨剩余價(jià)值的人，正是昨天的工人或農(nóng)民，甚至是“公仆”，這足以證明我們?nèi)耘f需要《剃光頭發(fā)微》這樣的雜文，而且還要繼續(xù)寫(xiě)下去。 問(wèn)題還需要引到另一面。剃頭師傅敢于“問(wèn)天下頭顱幾許”，他給農(nóng)民是怎樣剃頭的?那么他給皇帝剃頭又是怎樣剃的?試想，如果來(lái)剃頭的不是農(nóng)民而是皇帝，會(huì)怎樣?民間傳說(shuō)極多，剃頭匠先要跪見(jiàn)皇上，行過(guò)大禮后，然后由太監(jiān)宣布“三不準(zhǔn)”鐵律：一不準(zhǔn)用臭嘴熏皇上，二不準(zhǔn)喘大氣噴皇上，三不準(zhǔn)劃破皇上的頭皮!誰(shuí)聽(tīng)了手都發(fā)抖，手抖刀也抖，不免出錯(cuò)。傳說(shuō)乾隆下江南，就因怒殺過(guò)剃頭匠(當(dāng)然如果頂上功夫好，最高也可官至五品)。光緒庚子年間流落到山西聞喜，太監(jiān)招剃頭匠為他剃頭，知縣跪地侍候，侍衛(wèi)持刀護(hù)駕，剃頭師傅右手被縛，只能左手操刀，剃完頭得銀十兩，嚇得回家大病一場(chǎng)……民間傳說(shuō)，姑妄聽(tīng)之，也可見(jiàn)剃頭匠不一定就有“宰割天下”的豪情，遇上“地位”比他高一級(jí)的，他就有可能把自己當(dāng)奴才。 一篇雜文，可以引發(fā)無(wú)盡的思考：文章僅僅是諷刺有等級(jí)觀念的理發(fā)師嗎?讓我們每個(gè)人都圍繞自己的職業(yè)審視一下自己吧! 《剃光頭發(fā)微》之發(fā)微需要什么資料可以在我的共享資料里再找找看。
熱心網(wǎng)友
讀《剃光頭發(fā)微》有感“提起刀人人沒(méi)法；拉下水個(gè)個(gè)低頭。”此為舊日理發(fā)店聯(lián)，聯(lián)語(yǔ)采用了諧音雙關(guān)法。上聯(lián)在“法”字上大作文章，粗讀“沒(méi)法”，即沒(méi)有辦法，又指沒(méi)有頭發(fā)的意思。下聯(lián)雖無(wú)諧音字，依然一語(yǔ)雙關(guān)，“拉下水”會(huì)被人誤解為受人賄賂、動(dòng)搖思想之意；這里則是說(shuō)洗頭時(shí)，無(wú)論地位貴賤，你都得聽(tīng)理發(fā)師的。品味此聯(lián)，一定會(huì)對(duì)我國(guó)漢字的妙用嘆服不已，同時(shí)又讓我們覺(jué)得理發(fā)師好象也有點(diǎn)不小的權(quán)力。 發(fā)微，發(fā)，探究之意；微，奧妙。從細(xì)微的事物說(shuō)開(kāi)去。剃光頭發(fā)微，即要探究剃光頭一事中所潛在的人的心理，所反映出的社會(huì)現(xiàn)象，以及現(xiàn)象后的內(nèi)在本質(zhì)。一件細(xì)微的剃光頭事件引發(fā)作者的感慨：要警覺(jué)改革開(kāi)放中“有權(quán)就耍”的現(xiàn)象不能任其泛濫。文章起筆從古代一些關(guān)于頭發(fā)驚心動(dòng)魄的故事寫(xiě)起，聯(lián)想到與頭發(fā)關(guān)系最密切的理發(fā)工人，轉(zhuǎn)錄了《人民日?qǐng)?bào)》刊登的一封讀者來(lái)信，即“剃光頭”事件。并對(duì)其原因進(jìn)行考證、分析，一針見(jiàn)血地指出這是“權(quán)”在作怪。文章結(jié)尾指出要對(duì)“權(quán)”進(jìn)行監(jiān)督。表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)上“有權(quán)就耍”的人的深惡痛絕和對(duì)糾正不正之風(fēng)的迫切呼聲。從平凡的小的生活現(xiàn)象中引發(fā)對(duì)重大的社會(huì)問(wèn)題的思考。。
熱心網(wǎng)友
明確：就立意取材而論，雖不免小題大做之嫌，卻也頗顯借題發(fā)揮之能。一個(gè)縣里的理發(fā)工人不給“鄉(xiāng)下佬”剃平頭，原因何在？事情的發(fā)生經(jīng)過(guò)是怎樣的？《人民日?qǐng)?bào)》讀者來(lái)信是否有詳盡交代？理發(fā)師是否另有隱情？是非曲直，是否還應(yīng)該聽(tīng)聽(tīng)理發(fā)師們的“另面”說(shuō)法？本文都沒(méi)有只言片語(yǔ)提及，剪除了枝葉，直接告知結(jié)果。即使只管結(jié)果，在上個(gè)世紀(jì)的八十年代，理發(fā)師不替鄉(xiāng)下人剃平頭，不過(guò)也只是特例而已，并非一種普遍現(xiàn)象，何以這樣一個(gè)細(xì)微的個(gè)別現(xiàn)象，能與權(quán)力之大有必然的聯(lián)系呢？再假如，即使這種行為是一種較普遍的現(xiàn)象，大多數(shù)的城里理發(fā)工人都不替鄉(xiāng)下農(nóng)民剃平頭，矛盾實(shí)質(zhì)的所在，似乎也不是權(quán)力問(wèn)題，而是城里人的優(yōu)越感，歧視心理在作祟，或其它種種復(fù)雜微妙的因素在起作用。那么，作者憑什么將“剃光頭”這樣的區(qū)區(qū)小事“發(fā)微”成耍權(quán)弄權(quán)的赫赫大事呢？一言以蔽之：小題大做，借題發(fā)揮。 四、簡(jiǎn)述本文的聯(lián)想過(guò)程及特點(diǎn)。 明確：由清朝“留發(fā)不留頭”聯(lián)想到清末的假辮子、石達(dá)開(kāi)關(guān)于理發(fā)師的對(duì)聯(lián)等頭發(fā) 的故事，再寫(xiě)到《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于鄉(xiāng)下人只能剃光頭的報(bào)道，又由剃光頭聯(lián)想到古代的刑罰“髡”，聯(lián)想現(xiàn)在許多國(guó)家的罪犯剃光頭，聯(lián)想到“鄉(xiāng)下佬”不愿剃光頭的原因，聯(lián)想到城里的理發(fā)師為什么可以任意決定誰(shuí)該剃平頭或光頭，最后聯(lián)想到怎樣使用手中的權(quán)。 這一步步的聯(lián)想環(huán)環(huán)相扣，最后歸結(jié)到掌權(quán)的問(wèn)題。文章沒(méi)有就剃頭論剃頭，而是卒章顯志。既放得開(kāi)又收得攏，構(gòu)思十分精巧。 剃光頭發(fā)微》之發(fā)微王棟生一有教師說(shuō)，雜文好看不好教，理固宜然。然則語(yǔ)文課本上何曾有過(guò)“好教”的文章?不過(guò)，雜文形式獨(dú)特，教與學(xué)都需要在“雜”字上動(dòng)腦筋。有人說(shuō)，教雜文不要怕“雜”，教師腦袋不妨也“雜”一些，是很有見(jiàn)地的。如果把雜文看做正經(jīng)八百的政論文去處理，去找“論點(diǎn)、論據(jù)、論證”，可能難以體會(huì)雜文的好處。 從寫(xiě)法上看，《剃光頭發(fā)微》的作者其實(shí)是先看到有關(guān)濟(jì)南理發(fā)師的“讀者來(lái)信”而后有提筆的打算的。他要寫(xiě)一篇雜文，而不是新聞評(píng)論。不妨揣摩一下作者的思路： 他看到報(bào)紙上的讀者來(lái)信，心里不平靜； 他的學(xué)養(yǎng)使他見(jiàn)到這樣的事忍不住要發(fā)表議論，猶如路見(jiàn)不平拔劍而起； 他的文化背景決定了他不會(huì)怒發(fā)沖冠，他有冷靜思考的習(xí)慣； 他不想寫(xiě)成就事論事的新聞評(píng)論； 他聯(lián)想起有關(guān)理發(fā)師與“光頭”的故事；他覺(jué)得可以借事說(shuō)理；對(duì)那伙沒(méi)什么見(jiàn)識(shí)的“太平王爺”他未必敬佩，卻有點(diǎn)看重石達(dá)開(kāi)的沖天豪氣，這是因?yàn)槭_(dá)開(kāi)稱贊了地位卑微的理發(fā)師； 他想到了現(xiàn)實(shí)生活中許多把職務(wù)或職業(yè)演變成權(quán)力的怪現(xiàn)象； 他不想尖銳辛辣，因?yàn)榕u(píng)涉及的對(duì)象畢竟是“理發(fā)工人”；透過(guò)這個(gè)認(rèn)為“鄉(xiāng)下佬只配剃光頭”的等級(jí)理論，他看到了隱藏得更深的封建意識(shí)；……——何滿子的這篇雜文好像就是這樣寫(xiě)成的。二 為什么寫(xiě)成了雜文? 敏銳的發(fā)現(xiàn)力，深刻的思想性，具備這樣的要素，才有可能成為優(yōu)秀的雜文。對(duì)同一事件，有不同文化背景的人可能會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。對(duì)理發(fā)師出于等級(jí)觀念不肯給農(nóng)民兄弟剃平頭這件事，作者不是簡(jiǎn)單地作是非判斷，而是認(rèn)識(shí)這件事深刻的社會(huì)背景。在一些人看來(lái)，理發(fā)師不肯給農(nóng)民兄弟剃平頭，只是個(gè)“服務(wù)態(tài)度”問(wèn)題，只是個(gè)“城鄉(xiāng)差別”問(wèn)題，或者只是個(gè)文化習(xí)俗問(wèn)題，但是在有獨(dú)立意識(shí)的思想者眼中，發(fā)現(xiàn)的不是行業(yè)服務(wù)態(tài)度問(wèn)題，而是封建等級(jí)意識(shí)的根深蒂固。 本文真正的“由頭”，是“一封讀者來(lái)信”。原本談?lì)^發(fā)，談辮子，談近代清代的發(fā)辮歷史，談到剃頭師傅的沒(méi)地位，談傳說(shuō)的石達(dá)開(kāi)對(duì)聯(lián)，引出一個(gè)“物與民胞，平等極了”……話到這兒該怎么說(shuō)?是繼續(xù)“平等”的話題，還是繼續(xù)談“剃頭”抑或剃頭匠?——都要談!所謂的“不料”，在讀者看來(lái)是出乎意料，而在作者而言，則是文章謀略。他的目的就是要拉出理發(fā)師的“鄉(xiāng)下佬只配剃光頭”這個(gè)靶子出來(lái)“示眾”的，現(xiàn)在到時(shí)候了。 文中有新聞素材，有評(píng)論，但本文沒(méi)有寫(xiě)成新聞評(píng)論。一般而言，新聞評(píng)論以“事實(shí)”“分析”和“觀點(diǎn)”為要素：事實(shí)要清楚，分析要客觀，觀點(diǎn)要明確。新聞評(píng)論不強(qiáng)調(diào)文采，不需要個(gè)人情緒，不需要聯(lián)想發(fā)揮，——簡(jiǎn)而言之：不一定要有文學(xué)性。如果作者直接對(duì)“一封讀者來(lái)信”進(jìn)行評(píng)說(shuō)，一事一議，就事論事；就有可能成為一股的新聞評(píng)論，無(wú)法對(duì)這一問(wèn)題作深人思考并闡述。寫(xiě)成雜文，可以不受羈絆，縱橫馳騁。這里不是說(shuō)新聞評(píng)論的地位不如雜文，兩種文體各有各的用處，況且新聞評(píng)論也能成為“匕首和投槍”，只是這里需要寫(xiě)成雜文。寫(xiě)成雜文，可以展開(kāi)，有利于“深挖”，從“鄉(xiāng)下佬只配剃光頭”中挖出腐朽落后的意識(shí)，從而超越一般社會(huì)批評(píng)。三 以什么“小”，見(jiàn)了什么“大”? 我們中國(guó)，可以做在“身上”的雜文就很多，如對(duì)辮子的探幽發(fā)微，對(duì)三寸金蓮歷史的驚悚，對(duì)膝蓋骨缺鈣發(fā)軟的聯(lián)想，等等，評(píng)頭論足，從毛發(fā)至靈魂，無(wú)不可剖析出世相百態(tài)。國(guó)民的劣根性無(wú)處不在，批判的鋒芒所及，最終也無(wú)不指向?qū)Ｖ浦髁x。按舊有說(shuō)法，似乎等級(jí)觀念只屬于封建階層，那么一個(gè)理發(fā)師的等級(jí)觀念是從哪里來(lái)的呢，它為何在改革開(kāi)放的時(shí)代還能生存呢?本文寫(xiě)于1983年，但是至今讀這篇文章仍令人感慨。這就是優(yōu)秀雜文常有的作用。 在封建教育中，頭發(fā)有特殊的“意義”，作者一層層地說(shuō)下去，并不是為了考據(jù)，而是為了引出“光頭”的“等級(jí)問(wèn)題”。理發(fā)師腦袋里的等級(jí)觀念，沒(méi)有因?yàn)榉饨ㄖ贫刃问降南麥缍麥纾嗟牡燃?jí)觀念還在社會(huì)生活中散發(fā)著臭氣，還在毒化著人，現(xiàn)實(shí)生活中“等級(jí)”還極端頑固地壓制著平等的要求，在阻遏著社會(huì)前進(jìn)的步伐。相對(duì)社會(huì)生活中不平等現(xiàn)象的方方面面，那位農(nóng)民兄弟不過(guò)是想剃個(gè)大眾化的平頂頭，實(shí)在是個(gè)最低的要求，而且是付錢(qián)的，然而在握有剃刀的理發(fā)師那里尚且不允，遑論其他?教學(xué)中可以引導(dǎo)字生注意幾個(gè)問(wèn)題。 一是文中關(guān)于理發(fā)師地位變化的介紹。 人人生而平等，這是真正的知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)具備的理念，也應(yīng)當(dāng)是文明社會(huì)的本質(zhì)特征。在舊時(shí)代，理發(fā)師沒(méi)有社會(huì)地位，正說(shuō)明那個(gè)時(shí)代應(yīng)當(dāng)死亡。作者對(duì)石達(dá)開(kāi)的對(duì)聯(lián)產(chǎn)生興趣，是從語(yǔ)言魅力說(shuō)起的，最終還是落在平等的意識(shí)上，雖然理發(fā)師在當(dāng)時(shí)沒(méi)有地位，作者卻賞識(shí)對(duì)聯(lián)所透出的“豪情”，這是因?yàn)樽髡卟⒉唤邮堋斑B家譜都不許上”的舊例。豈知“豪情”的發(fā)展，不小心也會(huì)沾上霸氣，或許本身就含有這樣那樣的基因。這往往也是從“造反有理”發(fā)展成為造反對(duì)象的歷史邏輯。理發(fā)師搖身一變，從不能入族譜的低賤地位一舉翻身成為“問(wèn)天下頭顱幾許”的“人上人”，必然又要建立新的等級(jí)觀，進(jìn)而不講平等。 不妨再看看《阿Q正傳》中有關(guān)頭發(fā)的描寫(xiě)，真是精彩極了： 城里革命黨要剪辮子，未莊便流行將辮子盤(pán)在頂上，由趙太爺始，繼而趙司晨和趙白跟仿效。阿Q羨慕秀才盤(pán)辮子，直到看見(jiàn)趙司晨盤(pán)辮，才想到要學(xué)，便用一支竹筷將辮子盤(pán)在頭頂上，“遲疑多時(shí)，這才放膽的走去”。誰(shuí)曾想走在街上，看見(jiàn)小D也將辮子盤(pán)在頭頂上，而且也居然用一支竹筷。“阿Q萬(wàn)料不到他也敢這樣做，自己也決不準(zhǔn)他這樣做!”“小D是什么東西呢?他很想即刻揪住他，拗?jǐn)嗨闹窨辏畔滤霓p子，并且批他幾個(gè)嘴巴，聊且懲罰他忘了生辰八字……”。 妙絕!那個(gè)宣稱“鄉(xiāng)下佬只配剃光頭”的理發(fā)師捍衛(wèi)的是哪一家的規(guī)矩，連他自己也說(shuō)不清。濟(jì)南的理發(fā)師未必讀過(guò)《阿Q正傳》，但是魯迅先生筆下的阿Q早就代他說(shuō)了“你也配?”——阿Q真是“永遠(yuǎn)的阿Q”!在理發(fā)師眼里，農(nóng)民比他們“等級(jí)”更低，猶如阿Q對(duì)小 D，所以他的威風(fēng)自然而然就出來(lái)了。阿Q當(dāng)時(shí)無(wú)職也無(wú)權(quán)，就已經(jīng)認(rèn)為地位高于小D，和理發(fā)師認(rèn)為自己可以作出“鄉(xiāng)下佬只配剃光頭”的決定如出一轍。這一點(diǎn)足以引發(fā)深入的思考。可怕的不是體制規(guī)定的等級(jí)制度，而是滲透在全社會(huì)意識(shí)中的等級(jí)觀念，在這種文化下，沒(méi)有權(quán)力的人向往權(quán)力，崇拜權(quán)力，只要擔(dān)負(fù)一點(diǎn)點(diǎn)職責(zé)，他也要千方百計(jì)地把它演變成權(quán)力，繼而從欺壓弱者中找到卑微的快感。 本文可以引發(fā)的探究之處很多。如，在舊時(shí)代，是不是就沒(méi)有“城鄉(xiāng)差別”?根據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)，還是有的，城市人編派的有關(guān)農(nóng)民愚昧無(wú)知的笑話有些已經(jīng)成了“經(jīng)典”；又如官場(chǎng)按照官職大小排列座次，社會(huì)則依據(jù)職業(yè)、收入分出等級(jí)，生活中的許多陋俗早已習(xí)非成是，然而，只是到了理發(fā)師宣布“鄉(xiāng)下佬只配剃光頭”，才讓人猛醒。四說(shuō)不盡的剃頭匠。文章幽默，但是并不辛辣，因?yàn)榕u(píng)的是普通勞動(dòng)者的思想缺陷，因此更多的是寬厚和善意的規(guī)勸，如春風(fēng)風(fēng)人，夏雨雨人，這也是真正的批評(píng)家的風(fēng)度。 本文寫(xiě)于1983年。20年前，對(duì)“城鄉(xiāng)差別”的本質(zhì)，人們還不可能有今天這樣的認(rèn)識(shí)。當(dāng)時(shí)理發(fā)師可能還在吃“國(guó)營(yíng)”或“大集體”的飯。雖然當(dāng)年一直高唱平等，高唱“卑賤者最聰明”，可是服務(wù)行業(yè)在社會(huì)上的實(shí)際地位并不高。然而中國(guó)特有的“城里人”與“鄉(xiāng)下人”的差別，使一個(gè)城市理發(fā)師能“找到感覺(jué)”，他在從事其他職業(yè)的人面前可能自感卑賤，但是在一個(gè)農(nóng)民面前，他自認(rèn)為有優(yōu)越感，所以在他的眼中，農(nóng)民不是國(guó)民而是賤民，和沒(méi)有地位的賤民、囚徒一樣，只配剃光頭。 問(wèn)題還在于，20年過(guò)去了，人們對(duì)農(nóng)民的態(tài)度有沒(méi)有質(zhì)的變化?農(nóng)民作為國(guó)民的權(quán)利是否得到了尊重?社會(huì)平等有沒(méi)有成為社會(huì)的關(guān)注點(diǎn)? 文章提到的清代《剃頭歌》，全詩(shī)是“聞道頭須剃，而今盡剃頭。有頭皆可剃，不剃不成頭。頭自由他剃，頭還是我頭。試看剃頭者，人亦剃其頭。”——由此令人感慨萬(wàn)端，有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)沒(méi)有被剃過(guò)頭的理發(fā)師?而又有關(guān)“等級(jí)”的民謠，唱的是：“終日忙忙只為饑，剛得飽來(lái)又思衣；衣食俱得雙足份，房中又少美貌妻；有了三妻并四妾，頭無(wú)紗帽被人欺；六品五品嫌官小，四品三品還覺(jué)低；當(dāng)朝一品做宰相，又想面南稱皇帝……”——人向往擺脫壓迫和貧困，但是如果缺少理性思考，這種低層次的平等觀會(huì)演變?yōu)閷?duì)權(quán)力的追求，從形式而言也就是從被壓迫者變?yōu)閴浩日摺Ｔ谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)序時(shí)期，許多殘酷地剝削工人農(nóng)民以壓榨剩余價(jià)值的人，正是昨天的工人或農(nóng)民，甚至是“公仆”，這足以證明我們?nèi)耘f需要《剃光頭發(fā)微》這樣的雜文，而且還要繼續(xù)寫(xiě)下去。 問(wèn)題還需要引到另一面。剃頭師傅敢于“問(wèn)天下頭顱幾許”，他給農(nóng)民是怎樣剃頭的?那么他給皇帝剃頭又是怎樣剃的?試想，如果來(lái)剃頭的不是農(nóng)民而是皇帝，會(huì)怎樣?民間傳說(shuō)極多，剃頭匠先要跪見(jiàn)皇上，行過(guò)大禮后，然后由太監(jiān)宣布“三不準(zhǔn)”鐵律：一不準(zhǔn)用臭嘴熏皇上，二不準(zhǔn)喘大氣噴皇上，三不準(zhǔn)劃破皇上的頭皮!誰(shuí)聽(tīng)了手都發(fā)抖，手抖刀也抖，不免出錯(cuò)。傳說(shuō)乾隆下江南，就因怒殺過(guò)剃頭匠(當(dāng)然如果頂上功夫好，最高也可官至五品)。光緒庚子年間流落到山西聞喜，太監(jiān)招剃頭匠為他剃頭，知縣跪地侍候，侍衛(wèi)持刀護(hù)駕，剃頭師傅右手被縛，只能左手操刀，剃完頭得銀十兩，嚇得回家大病一場(chǎng)……民間傳說(shuō)，姑妄聽(tīng)之，也可見(jiàn)剃頭匠不一定就有“宰割天下”的豪情，遇上“地位”比他高一級(jí)的，他就有可能把自己當(dāng)奴才。 一篇雜文，可以引發(fā)無(wú)盡的思考：文章僅僅是諷刺有等級(jí)觀念的理發(fā)師嗎?讓我們每個(gè)人都圍繞自己的職業(yè)審視一下自己吧! 選自《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2004/1。
熱心網(wǎng)友
1. 2.
熱心網(wǎng)友
明確：就立意取材而論，雖不免小題大做之嫌，卻也頗顯借題發(fā)揮之能。一個(gè)縣里的理發(fā)工人不給“鄉(xiāng)下佬”剃平頭，原因何在？事情的發(fā)生經(jīng)過(guò)是怎樣的？《人民日?qǐng)?bào)》讀者來(lái)信是否有詳盡交代？理發(fā)師是否另有隱情？是非曲直，是否還應(yīng)該聽(tīng)聽(tīng)理發(fā)師們的“另面”說(shuō)法？本文都沒(méi)有只言片語(yǔ)提及，剪除了枝葉，直接告知結(jié)果。即使只管結(jié)果，在上個(gè)世紀(jì)的八十年代，理發(fā)師不替鄉(xiāng)下人剃平頭，不過(guò)也只是特例而已，并非一種普遍現(xiàn)象，何以這樣一個(gè)細(xì)微的個(gè)別現(xiàn)象，能與權(quán)力之大有必然的聯(lián)系呢？再假如，即使這種行為是一種較普遍的現(xiàn)象，大多數(shù)的城里理發(fā)工人都不替鄉(xiāng)下農(nóng)民剃平頭，矛盾實(shí)質(zhì)的所在，似乎也不是權(quán)力問(wèn)題，而是城里人的優(yōu)越感，歧視心理在作祟，或其它種種復(fù)雜微妙的因素在起作用。那么，作者憑什么將“剃光頭”這樣的區(qū)區(qū)小事“發(fā)微”成耍權(quán)弄權(quán)的赫赫大事呢？一言以蔽之：小題大做，借題發(fā)揮。 四、簡(jiǎn)述本文的聯(lián)想過(guò)程及特點(diǎn)。 明確：由清朝“留發(fā)不留頭”聯(lián)想到清末的假辮子、石達(dá)開(kāi)關(guān)于理發(fā)師的對(duì)聯(lián)等頭發(fā) 的故事，再寫(xiě)到《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于鄉(xiāng)下人只能剃光頭的報(bào)道，又由剃光頭聯(lián)想到古代的刑罰“髡”，聯(lián)想現(xiàn)在許多國(guó)家的罪犯剃光頭，聯(lián)想到“鄉(xiāng)下佬”不愿剃光頭的原因，聯(lián)想到城里的理發(fā)師為什么可以任意決定誰(shuí)該剃平頭或光頭，最后聯(lián)想到怎樣使用手中的權(quán)。 這一步步的聯(lián)想環(huán)環(huán)相扣，最后歸結(jié)到掌權(quán)的問(wèn)題。文章沒(méi)有就剃頭論剃頭，而是卒章顯志。既放得開(kāi)又收得攏，構(gòu)思十分精巧。 。