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有。

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《人物志》的作者是三國的劉邵。隋唐志都把它列為名家的作品。《漢書。藝文志》說名家是出于古代的禮官，《隋志》說：“名者所以正百物，敘尊卑，列貴賤，各控名而責實，無相僭濫者也”，可見名家的精神就是“求名責實，量材授官”。名學自先秦已經存在，如公孫龍、惠施，但其論說多散佚，《尹文子》一書也屬名家，但現在一般認為這本書是漢朝的作品。《尹文子》中說：“名以檢形，形以定名；名以定事，事以檢名”，檢形定名，就是名家學說的核心理論，所以名家學說也稱為刑(即形)名學。劉邵這本書，對人物進行分類，講述人物的識鑒、任用，因此，把這本書列入名家也是合適的。劉邵，字孔才，建安年間開始做官，并得到荀?納褪丁Ｋ罄匆恢痹諼撼齬伲沙齪芎玫某杉ǎ度?王衛二劉傅傳》中記載他有多次提出中肯的建議，他的文才也是很出色的，曹?痹興礎緞磯幾場酚搿堵宥幾場罰率僖菜鄧案美姥Ъ鬧手芮ⅰ薄！度宋鎦盡氛獗臼槭撬砟晷吹模奶匾熘υ謨冢獗臼椴壞в性ㄔ礎⑽睦硌廈埽易髡呤怯姓尉椋⑶倚磯轡侍庹譴郵導市枰齜⑷バ吹模虼耍欠淺Ｓ屑壑檔囊槐臼欏５牽獗臼樵諶笠恢泵揮惺艿階⒁猓鋇較執諾玫街厥櫻隆⑻烙猛壬夾垂惱陸檣芩腥爍浦泄瞬叛У牡諞徊恐鰲?這本書最有貢獻的是提出了系統的評價人物的方法，這就是“九征”與“八觀”。作者的人才觀一開始就明白地說出來了：“人物之本，出乎情性”，所以，他的觀點基本是重視先天的。《體別》一章中說：“偏材之性不可轉移矣”，他認為，一般人學習都有偏頗，因此，“材成而隨之以失”，也就是說，在得到某一方面的才能的同時也會帶來缺陷，同時他也輕視儒家的“恕”，他認為情性不同的人之間難以相互理解，所謂“信者逆信，詐者逆詐”，因此，“學不入道，恕不周物”。這種觀念把人看成由秉賦決定的，也不涉及自我修養的問題，這是這本書的缺陷。但是，另一方面，這本書是從政治上應用的角度來談人才的，著重的只是人才的識別、任用。。

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《人物志》的作者是三國時期的劉邵，隋唐志將其列為名家作品，但實際上這本書糅合了儒家、法家、道家、名家等學說，不能說它只是名家作品。

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有啊