順治究竟為何出家？其名詩《贊僧詩》是在什么背景下創(chuàng)出的？

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順治出家一事，一段時期里曾是清初宮史的一大疑案。人們傳說清朝入關(guān)后的第一代皇帝福臨，在自己心愛的董鄂妃去世后，悲傷過度，看破紅塵，遁入空門，出家當(dāng)和尚了。這件事不像太后下嫁“攝政王”那樣復(fù)雜，但問題很難辯解。很難辯解的理由之一，就是順治皇帝喜歡寺廟生活，喜歡當(dāng)和尚。順治帝6歲即位，24歲去世，在位18年。他一生中十分信奉佛教，與當(dāng)時著名高僧玉林謖、木陳、茆溪森等過往甚密。順治帝多情善感，身體羸弱，時值青春年齡，放縱情欲，因此神經(jīng)衰弱嚴(yán)重。他曾對木陳說：“我睡覺時只能單人獨(dú)室，不能與人同床。臨睡前，必須讓所有的人都出去，若聽到一絲氣息，就一夜睡不著。睡早了也不行，必須熬過半夜，困極了，才能一覺睡著。”順治十七年八月十九日，愛妃董鄂妃病逝，這使順治帝精神陷入崩潰而不能自拔。他自己撰寫了4500字的《董妃行狀》，又命大臣為她作傳，還破例追謚她為皇后，最后又讓30名太監(jiān)和宮女為她殉葬。但這一切都不能使他感情的創(chuàng)傷得到彌合，還昏天黑地不知死活。孝莊皇太后無法，只好派很多人天天看守著他。這時的順治帝決意披緇山林，孑身修道，終于在十月初，請茆溪森為自己履行了凈發(fā)儀式，準(zhǔn)備到山西五臺山當(dāng)和尚。十月十五日，玉林謖第二次來到北京時，見茆溪森已給皇帝凈了發(fā)，勃然大怒，當(dāng)即命人取來干柴，要把茆溪森當(dāng)場燒死。順治帝只得向玉林謖表示自己愿意蓄發(fā)，不出家了。玉林謖又對順治帝作了一番思想工作。他說：“若以人間禮法論，皇上應(yīng)該永居皇位，這樣上可以孝敬母后，下可以造福萬民；若以世外之法論，皇上也應(yīng)該永做君王，這樣對外可以保護(hù)佛法，對內(nèi)可以管理教內(nèi)大事。”順治帝聽后覺得有理，便不非要出家不可了。在這情形之下寫了《贊僧詩》。該詩是其向往出家生活的寫照，懇切感人，詩曰：天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐；黃金白玉非為貴，惟有袈裟披身難。朕為大地山河主，憂國憂民事轉(zhuǎn)煩；百年三萬六千日，不及僧家半日閑。來時糊涂去時迷，空在人間走一回；未曾生時誰是我，生我之時我是誰。長大成人方是我，合眼朦朧又是誰；不如不來亦不去，來時歡喜去時悲。悲歡離合多勞慮，何日清閑誰得知；若能了達(dá)僧家事，從此回頭不算遲。世間難比出家人，無牽無掛得安宜；口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。五湖四海為上客，皆因宿世種菩提；個個都是真羅漢，披搭如來三等衣。金烏玉兔東復(fù)西，為人切莫用心機(jī)；百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋。禹開九州湯放桀，秦吞六國漢登基；古來多少英雄漢，南北山頭臥黃泥。黃袍換卻紫袈裟，只為當(dāng)年一念差；我本西方一衲子，為何落在帝皇家。十八年來不自由，南征北討幾時休；我今撒手西方去，不管千秋與萬秋。但是經(jīng)過4個多月出世與入世的反復(fù)折騰，順治帝本就虛弱的身體已支持不住了，到年底終于病倒了，很快就染上當(dāng)時的不治之癥天花。順治帝讓玉林謖為自己念經(jīng)祈禱，又親自把平日最親昵的太監(jiān)吳良輔送到法源寺剃度，作為自己的替身，但病情仍不斷惡化。順治十八年正月初六半夜，順治帝自知勢將不起，急命學(xué)士王熙、麻勒吉速到養(yǎng)心殿記錄遺詔。王熙垂淚聽命，在床前匆匆寫下遺詔的第一段。這時順治帝已疲憊不堪，王熙擔(dān)心皇上支持不住，便奏請先將遺詔全部擬出，再呈皇上過目。順治帝點(diǎn)頭同意。王、麻二人到乾清宮西朝房連夜起草了皇帝遺詔，又趕到養(yǎng)心殿請皇帝過目。順治掙扎著將遺詔修改了三遍，天亮?xí)r才定稿。又挨過一天，初七半夜，順治帝在養(yǎng)心殿崩逝。。

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順治出家只見于野史，在正史中未見記載。實(shí)際上在這個問題上本來很清楚的事實(shí)已經(jīng)被傳說弄得云里霧里。據(jù)說順治為情所困而出家。我的看法是，不太可能。第一、以當(dāng)時背景來看，由于清王朝統(tǒng)治的確立尚在可能與不可能之間，似乎這種事還不可能擺在第一位。順治作為君主，所考慮的事情排列順序上畢竟王朝的生存事最大。而女貞族為馬背上的民族，游牧民族中女人的地位和農(nóng)業(yè)民族的意識中有所不同。如孝莊下嫁多爾袞就是一例。第二、以順治主政以后所采取的殺伐決斷的政策看，其多為大手筆，很有雄才大略。因而如果順治真有此事，并且遇到反對，按照他的行事邏輯看，肯定是迎難而上，排除一切而達(dá)到目的。絕不會采取出家這種逃避方式。這種野史帶有士大夫的情趣以及感情寄托。太完美的東西就不象真的。