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阿彌陀佛！佛像是佛法教育的工具，是用來啟發(fā)人自性般若的工具，而并非僅僅是人們祈求膜拜的神像，如果把佛像當作神來拜，那就成了迷信了。應(yīng)當明白佛像是教育的工具。佛像都是有他表法含義的。大肚彌勒佛，我們常常一進寺院，這是我們第一尊看到的佛像。我們看他的形象，滿臉笑呵呵的，肚子大大的，一副歡喜大度的模樣。他用歡喜的笑容迎接從大門進來的一切人，不管他是善人還是惡人，也不論他是男女老幼，高矮美丑。他的歡喜是對一切人平等的，不會對某個人多一點，也不會對另外的人少一點。不會因為你多給一點供養(yǎng)而多一點歡喜，也不會因為不供養(yǎng)而發(fā)怒。對任何人都是平等的包容，對人的善與惡沒有絲毫的成見，真是心包太虛，量周沙界，肚量之大那真是無量無邊。所以，彌勒菩薩的形象表的是“歡喜、平等、寬容”。之所以把彌勒菩薩的形象設(shè)在寺院的大門口，這里有很深的寓意。寺院就好比是整個佛法，用具有歡喜心、平等心、寬容心的彌勒菩薩來面對進入寺院山門的大眾，表現(xiàn)了佛法的對一切人的歡喜、平等、和寬容，表明佛法的胸懷是博大精深的，佛法的胸懷對任何人都是歡喜敞開的，無論一個人過去做過多少錯事、惡事，佛法都是歡迎的，希望人能夠到這里來接受佛法的教育，破迷開悟，迷途知返。所以，佛語講“佛氏門中，不舍一人”。這表明佛法對一切眾生的平等，這是第一個意思。彌勒菩薩的形象向我們傳達了佛法的另外一個意思，他表的“歡喜、平等、寬容”，讓我們一進門，就看到這樣的形象，是為了讓我們明白，這是入“佛門”的條件，是真正入“佛法”之門的條件。如果我們不能歡喜、平等、寬容地對待一切人事物，想真正“深入”佛法是不可能的。就像我們學知識一樣，必須從初級知識開始學起，必須從小學學起，一步一步地學，這樣才能深入，最后達到碩士、博士。如果一開始就從博士開始，那無論如何是學不會的，因為沒有前面的基礎(chǔ)。學佛法也是同樣的道理?！皻g喜、平等、寬容”這是學佛的基本條件，具足了這個條件，再往“寺院”里面走，里面深處的“佛法”，才有可能明白，否則，即使走進去，也不會明白佛法的深意的。“四大天王”的表法寓意，那真的與我們的生活具有非常密切的關(guān)系。四大天王的形象也設(shè)在一進大門的天王殿，也表明這是入“佛門”的基本條件。四大天王是護法神，是護我們自己的法。“東方持國天王”，“持”是保持，“國”是國家，不僅包括國家，也包括家庭、公司、團體等等我們所處的一切環(huán)境，要怎樣保持呢？要負責盡職，應(yīng)當把我們自己本分的事情做得圓圓滿滿，扮演好自己在家庭、社會的各種各樣的不同“角色”，把自己的一切都毫不保留地貢獻給社會，貢獻給所有人，這是“持國”的含義。天王手中的“琵琶”，是表“中道”，琵琶的弦松了，彈不響，緊了要斷，必須調(diào)到合適，才能彈出美妙的音樂，這是告訴我們，生活工作中處世待人接物，必須堅持“中道”的原則，不能過，也不能不及，這樣事情的結(jié)果才是最佳的?！澳戏皆鲩L天王”，“增長”是表“進步”，我們的道德要天天進步，智慧、才藝等等都要求增長，樣樣都要求進步，求增長。天王手上拿的“劍”表“智慧”，要進步，要增長，必須要有智慧。所以我們可以看到，佛教是追求的進步的，是天天求進步，分分秒秒求進步，這哪里是有些人所說的“消極”和“宿命”呢？“西方廣目天王”，“廣目”表“多看”，是告訴我們要冷靜地觀察這個世間，冷靜地面對一切人事物，才能找到處理問題的方法。天王手上的“蛇”，表“多變”，告訴我們這個社會，這個世界是復(fù)雜多變的，我們必須冷靜面對，否則一定會做錯事情，做事一定會失敗?！氨狈蕉嗦勌焱酢保岸嗦劇北韺W問，就是要讀萬卷書，“廣目天王”代表行萬里路。這兩位天王合在一起，就是廣學多聞，增廣見聞?！岸嗦勌焱酢笔稚系摹皞恪?，是表“防止染污”，是防止我們心靈被外境染污，也就是說，我們要保護自己的清凈心不受污染。所以，我們可以看到，佛像的含義有多么深刻，如果我們能從這些寓意中，有所領(lǐng)悟，并且運用落實到自己的生活、工作的處世待人接物當中，這樣我們就達到學佛的目的了。感恩！南無阿彌陀佛。

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佛有三世，釋加牟尼佛是今世佛，過去佛是燃燈佛，大肚彌勒是未來佛。而四大天王，按其手上的法器則分別代表“風、調(diào)、雨、順”。