這是為什么？我從《張寧自己寫自己》中，看到法師開示她，說她是有很大的愿才托生這個世界的，又會是怎樣的愿呢？總不會是來讓我徹底信奉佛教的吧，呵呵，因?yàn)樵诳此臅埃沂菍τ谛欧詈畏N教舉棋不定的。

熱心網(wǎng)友

佛教不完全是一門宗教，而是包容一切哲學(xué)、科學(xué)和宗教的智慧。“宗教”只是佛法中的一類法門而已。如果你有殊勝的緣份，就能體會到在智慧深海中暢游的快樂，忘卻塵世的一切煩惱病苦，也會不經(jīng)意就獲得無上的功德。深入佛法的人，是幸福的。在宇宙的自然法則中，因果是萬物運(yùn)行的規(guī)律。所謂“愿”，就是愿望，也是造就一些“因”的原因。所以，一個人的真誠愿望，就好象一顆顆種子，在因緣成熟的時候，就會結(jié)果。很多修佛，或者別的宗教法門的人，或者是不信宗教，但行為合乎自然大道的人，他們曾經(jīng)許下過種種愿望。在生命的輪轉(zhuǎn)中，一些修行好的人可以脫離我們生活的這個閻浮提世界（佛教中對咱們生存的這個空間的稱呼），而轉(zhuǎn)生到更為解脫的世界去。但是由于他們以前于此世界有過愿望沒有實(shí)現(xiàn)，所以機(jī)緣成熟愿力之因結(jié)了果的時候，他們還要再投生回到這個世界上來完成愿望。這就叫“乘愿而來”。以區(qū)別于多數(shù)墮落世間或是不能解脫而留轉(zhuǎn)世界的生命。

熱心網(wǎng)友

已經(jīng)得道，為了普渡眾生，再來到人間

熱心網(wǎng)友

我覺得信仰問題主要靠“自性自覺”，外界的影響力不是根本性的。自己當(dāng)下是什么心態(tài)，自己分明把握，不要虛偽做作，量力徐行，心安理得，隨緣自在。佛經(jīng)中也告誡說：“因地不真，果招迂曲”；“直心是道場”。我們剛接觸佛教、初信佛教的朋友很容易落入幾個誤區(qū)，請留意：〔誤區(qū)之一：為名相所惑〕例如有的朋友一聽到說某某佛爺傳承“無上密法”神乎其神、加持力如何如何了得、感應(yīng)如何如何殊勝就心動了，立即不假思索、不考慮自身?xiàng)l件就追隨了－－這就是為名相所惑。在原始佛典中，釋迦牟尼佛說過“我沒有秘密的教法”。即使“密宗”的密也不是“隱密私藏”的意思，如果是那樣的話，佛怎么還能說“對待一切眾生都像自己獨(dú)生子女一樣珍愛”。〔誤區(qū)之二：為難易頓漸所惑〕例如有的朋友一聽到說某甲法門是“易行道”、某乙法門是“難行道”；或者說此法門是“頓教”、彼法門是“漸教”云云；聽信此言，立即舍難行而就易行，或棄漸修而尋頓悟－－這就是為難易頓漸所惑。禪宗六祖惠能大師曾指出“法無頓漸，見有遲疾”。在《妙法蓮華經(jīng)》中，佛也自暢本懷：其實(shí)愿令一切眾生疾成佛道。中國佛教文化研究所的吳信如老師也在關(guān)于“凈土宗”的開示中提示：不要因?yàn)橐仔械赖拇嬖诙鴹夒y行之努力，也不要因?yàn)殡y行之勇為而棄易行之方便。而本人則認(rèn)為：根本不存在“難行”、“易行”、“頓教”、“漸教”這種分別，八萬四千法門因人而立，一切法門都是“一個味道”。之所以有“易行”，乃是源于信慧之力，源于厭離心激發(fā)之精進(jìn)；之所以有“頓教”，乃是源于有大善知識的方便開示，源于宿世般若熏修而啟迪的自性覺醒、自性承當(dāng)。〔誤區(qū)之三：為初學(xué)久修所惑〕例如有的朋友看到某老居士如何如何，就放棄自己的信仰方式和修學(xué)方式，刻意去仿效這種老居士的行止和言談－－這就是為初學(xué)久修所惑。其實(shí)每個人有每個人的方法，一定要切合自己的工作、家道、生理節(jié)律，合乎自己的生活方式和思考模式，不可亂來，更不可把自己作為國家公民和現(xiàn)代文明社會成員的角色給扭曲了。修行是一種“安樂行”，是要融入生活的，是要以平常心對待、以恒心貫注的，既不是“苦行”也不是“享受”，是自覺自愿接受的、“中道”的生活方式。上面跑題了，來談?wù)勀阏f的那本《張寧自己寫自己》書上的話－－此書沒看過，僅就你問的這一點(diǎn)談。你說“法師開示她，說她是有很大的愿才托生這個世界的”－－我覺得這話不怎么樣。這容易令她起貢高我慢之心，而且出家人妄談前生來世也是非常非常不妥的。這些年來我自己的體會，真正能帶給人正知正見的唯有佛典原文，任何人的注解、詮釋都難免有所增損。自己看經(jīng)論原著，不懂的詞語就查《佛學(xué)辭典》，超越字面的深層含義，自己用心去參悟、用心去詮釋；同時保持發(fā)展的眼光、保持心靈的活潑、保持見地的與時俱進(jìn)、甚至保持一定懷疑的態(tài)度，不要在心中留下建立一絲一毫成見的烙印－－我認(rèn)為這是一個捷徑。至于何為“乘愿再來”，對我們并不重要吧？我們重要的把握自心，好好作一個人，先努力提高我輩的人品素質(zhì)，做好心靈環(huán)保和物質(zhì)環(huán)保，就是上報佛恩，下化眾生，凈佛國土的現(xiàn)實(shí)舉動了。