法官說：維護正義是我的天職；警察說：懲惡揚善是我的天職；檢察官說：決不冤枉一個好人也決不放過一個壞人，是辦案的精髓；至于法學家和監獄管教說了些什么我就不清楚了?？傊麄兌寂c“法”有關，是在“法”的精神指引下開展各自的工作。那么，究竟什么是法的精神？我想知道比較科學的答案。

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“法律應該和國家的自然狀態有關系；和寒、熱、溫的氣候有關系；和土地的質量、形勢與面積有關系；和農、獵、牧各種人民的生活方式有關系。法律應該和政體所能容忍的自由程度有關系；和居民的宗教、性癖、財富、人口、貿易、風俗、習慣相適應。最后法律和法律之間也有關系，法律和它們的淵源，和立法者的目的，以及和作為法律建立的基礎的事物的程序也有關系。應該從所有這些觀點去考察法律……這些關系綜合起來就構成所謂‘法的精神’?！?孟德斯鳩在論的法的精神中是這樣描述的?！　【褚辉~給人以強烈的主觀色彩，至少在漢語中是如此，它與人微言輕客觀存在的物質是相對應的哲學范疇。但如果誤以為法的精神也是主觀的人的思想，那就是完全誤解了孟德斯鳩。在孟德斯鳩那里，精神恰恰是一種客觀的事物之間的本質聯系。法的精神就是以人為本，自由，民主的精神。它表現在四個方面： 第一，法是否合理？ 我們很難說清法究竟是對，還是錯？因為它總是維護一方面利益而損害到另一方面的利益；就好比最古老的《漢謨拉比法典》，維護了奴隸主的利益，但卻損害了奴隸的利益。在專制社會，皇帝的一句話就是圣旨，是萬能的法。當然，這樣主觀臆斷的法只是制造冤假錯案，搞得天下不得安寧；沒有人是萬知萬能的，法決不能只是一個人的法！ 第二，法是否能得生最大程度的普及？ 有人說過“不知者無罪”，法若得不到普及就不能稱之為法。世界各國有不同的法律條文，美國是聯邦自治，地區之間各有各的法，在這個地方行得通的行為，到另一個地方可能就要被禁止了；看來法也是因地而異，但是不管怎樣，制定法規的人都要有告知義務，就好比商場明碼標價，公路兩旁的限速招牌；人們都要有知情權，這就要做好普法工作；只有讓人們知法，懂法，才會自覺守法。 第三，法的尊嚴能否得到維護？ 法的強制性是法的神圣不可侵犯的尊嚴。再好的法律，如果得不到執行，也不過一句空話。畢竟，人類社會的法律不同于自然界的法則。自然界的法則，立法與執法互為一體，也就是說自然界的意志和永不停息變化的力量合而為一；因此才形成自然法則的不可抗拒性。與之相比，人類社會的法律就沒那么幸運了。在專制社會總有特權階層貪贓枉法，總會有人逍遙法外；即便在現代社會，也會由于一些人的失職而不能公正執法，褻瀆了法的尊嚴。 法并不是冷酷無情的。任何時候，犯法的人，等待他們的只有監獄和地獄；但是法的存在不是為個懲罰人，而是為了教化人；讓犯罪者在痛苦，孤獨中覺醒，棄惡從善。一旦，法失去教化的意義，單純成為一種懲罰的手段，就將變得毫無意義。明清十大酷刑 ，刑訊逼供，殘害無辜，罪大惡極！那不是守法，而是自掘墳墓！切記，懲惡揚善才是真正維護法的尊嚴！ 第四，是否需要變法？ 國不可一日無法，法不可一成不變。當舊法不能適應新的形勢時，就必然變法。歷史上有名的商鞅變法，王安石變法， 戊戌變法都是在改革舊法，也只有不斷的進行社會改革，才能防患于未然，才能避免“天下大亂”的局面。因此，英明有為的政治家必然致力于社會改革，為人民謀福利。 當然法也有無奈的時候，當一切社會矛盾不可調和的時候，大起義，大革命就不可避免的爆發了。它們打破舊的秩序，建立新的法制。 無論何時，法都有不應該是一個人或者少數人的法，而是公共意志的體現，自由的精神永不滅！ 。

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兩百五十年前，法國啟蒙思想家孟德斯鳩的那部不朽名著《論法的精神》似乎都在回答著這個問題——“制約權力和維護權利.可見，法的精神來源于其強制的規范性，這也正是法區別于諸多意識、行為規范而立于社會之源泉。也正是因為有權力與權利之分，才有公法與私法之存.

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在法慈母般的眼睛里，每一個個人，就是整個國家。這是法應當的精神。至于法官，警察，檢察官等怎么說，那是自己說的，不代表法的精神。法官會枉法，人都會犯錯誤，但是，法學界通行觀點：惡法非法。當然還差一句，我們沒有，人人都不必遵守那樣的法律。什么是惡法呢？就是違背人性，違反良心公平正義的法。人非圣賢，孰能無過？所以，不要把具體人和法的精神聯系起來。尤其是在現在的中國。