請問各位善知識，佛教包括哪四攝？哪六度？

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四攝的“攝”字有導(dǎo)引、攝受之義，“四攝”即布施、愛語、利行、同事，是菩薩攝受眾生時(shí)所應(yīng)堅(jiān)持的四種方便。第一，布施，有三種施：①財(cái)施，以金銀、財(cái)寶、飲食、衣服、醫(yī)藥等物惠施眾生，這叫外財(cái)施；以體力腦力，施舍他人，這叫內(nèi)財(cái)施。②法施，順應(yīng)人們的請求，將佛法道理講給他們聽；將佛經(jīng)印送給人看；或?qū)⒆约憾Y誦修持功德回向眾生，這都是法施。③無畏施，對疾病者，施與醫(yī)藥；對迷路者，指明方向；對冤仇者，調(diào)解道歉；對受災(zāi)者，解救危難等等，凡促使世界和平，社會安寧的，都叫無畏施。 　　第二，愛語，《心地觀經(jīng)》說：“一切男子是我父，一切女子是我母。”既是父母，自然親愛。《華嚴(yán)經(jīng)》說：“菩薩若能隨順眾生，則能隨順供養(yǎng)諸佛，若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。”古德說：“今生人見歡喜者，前世見人歡喜故。”因此，我們對人說話，都要和顏悅色，善言慰喻，說誠實(shí)話、質(zhì)直語，調(diào)解語、柔和語，使他對三寶起恭敬之心，方能依教奉行。 　　第三，利行，《普賢行愿品》說：“于諸病苦，為作良醫(yī)；于失道者，示其正路；于暗夜中，為作光明；于貧窮者，令得伏藏。”我們修菩薩行的人，于身口意三業(yè)，做事、說話，存心動念，要以利益眾生為出發(fā)點(diǎn)，助人為樂，與人為善，人們自然歡喜受教。　　第四，同事，《觀音普門品》說“應(yīng)以長者身得度者，即現(xiàn)長者身而為說法；應(yīng)以居士身得度者，即現(xiàn)居士身而為說法；應(yīng)以宰官身得度者，即現(xiàn)宰官身而為說法；……”觀音菩薩普門示現(xiàn)，隨類化身，同止同作，同學(xué)同修，即然志同道合，便易成就菩提。 　　以上四攝法，都是菩薩利益眾生的方便。“善知方便度眾生，巧把塵勞作佛事。”即是此意。　　以下再談六度。度字，含有濟(jì)渡、轉(zhuǎn)化之義。　　印度梵文是“波羅密多”意思是到彼岸。亦即：能度過生死苦海，到快樂的彼岸。六度就是使人度過生死苦海的六種方法。　　這六種方法就是：一、布施度慳貪，二、持戒度毀犯，三、忍辱度嗔恚，四、精進(jìn)度懈怠，五、禪定度散亂，六、般若度愚癡。 　　一、布施　　布施就是以福利恩惠施舍給別人，《無量壽經(jīng)》上說：“布恩施惠”叫做布施。布施可以分為三種： 　　①財(cái)施：就是把金錢財(cái)物施舍給別人，譬如我們解衣推食，慷慨解囊，或濟(jì)助窮人，或供人急需，都叫作財(cái)施。又替人出力做事也是財(cái)施。　　②法施：指人格上的啟發(fā)，學(xué)問上的指導(dǎo)。能多把佛法的道理說給別人聽，如講經(jīng)，贈送經(jīng)書等等，使人能夠得到做人處世的正確方法，都叫法施。　　③無畏施：指解救他人的患難，使人免除恐怖和不安。別人遭遇不幸，我們好言相慰，并幫助解決困難，濟(jì)危救急，在苦悶、沮喪時(shí)，鼓舞他的勇氣和信心等。這都叫做無畏施。 　　布施應(yīng)該從慈悲心出發(fā)，歡歡喜喜的舍施，不要有我是能施的（產(chǎn)生優(yōu)越感）你是被施的（輕賤感），以及計(jì)較所施的財(cái)物數(shù)量多少，值價(jià)貴賤等等。甚至還想得到報(bào)應(yīng)，或要人家用種種方法感謝你。這樣都是不對的。　　二、持戒　　戒有防過止非的作用，一般信佛學(xué)佛的人，都要遵守戒律，遠(yuǎn)離過失，才能身心安定，開發(fā)智慧，圓成佛道。　　戒有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩薩戒等多種，可分為三種類型，（詳細(xì)條文在戒本）稱三聚凈戒。　　①攝律儀戒：是遵守佛制的戒律不作一切諸惡（作即犯戒）。 　　②攝善法戒：奉行一切諸善事（不作善事即犯戒）。　　③攝眾生戒：廣修一切善法以益利眾生（不救度眾生即犯戒）。 　　上面三種戒法，從身體上，行動起居，端莊有禮，不犯威儀，不作諸惡事，不說諸惡語，一切惡都斷了。第二步進(jìn)而做一切善事造福人群世界。第三步修一切善法，使心地明凈，并以此法教導(dǎo)一切眾生，同得安樂清凈境界。佛所說的：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。”就是這個意思，持戒在佛法上是多少重要的一環(huán)。　　三、忍辱　　他人對我的打罵、諷刺、誹謗、侮辱、冤屈等等橫逆境界中，而能忍受，不生嗔恨心，報(bào)復(fù)心，退悔心。是學(xué)佛法，做善事中所不可缺少的修養(yǎng)功夫，古人曾經(jīng)說：“小不忍則亂大謀”。何況學(xué)佛是長久偉大的事業(yè)呢？我們艱苦所積累的功業(yè)，若不忍辱，會被一念嗔火所毀滅。經(jīng)中所說的“一念嗔心起，百萬障門開。”就是這個道理。《遺教經(jīng)》說：“能行忍者，乃可名為有力大人。” 　　學(xué)佛的人要有寬大胸襟，高深涵養(yǎng)，人嗔我不嗔，人惱我不惱。憐愍惡人的侵犯，是他們沒有知識不懂道理的緣故。　　為了實(shí)現(xiàn)偉大的的事業(yè)，在向善路上要有堅(jiān)定信心。不為逆境的苦所妨礙，也不為順境的享樂所轉(zhuǎn)移，更不為寒、熱、風(fēng)、雪、饑、渴、老、病等所動搖。在修習(xí)佛法中。了達(dá)一切的本自不生，皆是緣生無性，不論此法他法，動中靜中，都是一致，這是忍辱功夫高深的成就，我們要好好學(xué)習(xí)。 　　四、精進(jìn)　　精進(jìn)就是一往向前的意思，精是不雜，進(jìn)是不退。六度中其它五度都要靠精進(jìn)才能成就。　　我們做一件事，要想成功，一定要有恒心地不斷努力，才能達(dá)到目的。學(xué)佛是大事更加如此。譬如種田，今天鋤二鋤，明天鋤二鋤，哪會有收獲。如打洞，東鉆鉆西鉆鉆，一個洞也打不通。那十八般兵器，每件都學(xué)學(xué)停停，哪會學(xué)好武藝。因此要精，要勤，要一門深入。當(dāng)然更要克服前進(jìn)中的種種困難，常自勉勵；學(xué)業(yè)不進(jìn)則退，時(shí)光一去不返。人家能做到的，我為什么不能做到，以及人命無常的道理，要有不達(dá)目的誓不退休的決心。 　　五、禪定　　梵語禪那，此云靜慮，六祖惠能大師說：“外離相為禪，內(nèi)不亂為定。”也稱一心研修為禪，一念靜止為定，是掃蕩心中一切妄想，使心專注一境的功夫。　　禪定在佛學(xué)中，占重要的位置，故有“無定不成佛，無佛不在定。”之句。沒有定不能開發(fā)智慧，當(dāng)然不能成佛了。　　修習(xí)禪定要有清靜的環(huán)境，減少財(cái)、色、名、食、睡的貪欲，消除嗔恨心，平時(shí)行動合乎清凈戒律，注意昏沉，散亂二種干擾，盤腿趺坐，調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心。祖師有“外息諸緣，內(nèi)無喘息，心如墻壁，可以入道。”的四句話可以概括一切。（詳細(xì)可看靜坐入門，小止觀、六妙門等書。） 　　坐禪到一定功夫，會出現(xiàn)種種清凈、快樂、奇怪的境界，此時(shí)不可貪著及生邪念，否則會走入歧途，著魔發(fā)狂，不可不知。修禪必須有師父指導(dǎo)，以持戒為基礎(chǔ)，因戒生定，由定發(fā)慧，這是學(xué)佛的規(guī)律。　　禪定功深，能得初禪、二、三、四禪乃至滅盡定，種種大定。那時(shí)行者身心快樂，得未曾有，非世上一切快樂可比，能生色界無色界天，直至了生死，證涅盤。　　六、般若　　般若是梵語，譯作智慧，它含義深廣，有了知，分別、簡擇、決斷等許多意義。是通達(dá)真理的最高智慧，它圓融無礙，而又靈明自如，非一般文字語言所能說得透徹，僅能在譬喻中領(lǐng)會其精神，如云：“般若如大火聚，觸之皆燒，猶如鋒利無比的寶劍，無所不斬，般若了知一切法而不染一切法，好比明鏡遠(yuǎn)近皆能照見而不執(zhí)著等等，在六度中它是眼睛，使修行者不走錯路而落坑碰壁，上面諸度中沒有般若就不徹底，不究竟，不能到彼岸，不叫波羅密多了。不論做什么事，都要有智慧，修習(xí)佛法，沒有智慧，不但時(shí)倍功半，而且還會走到邪路上去。可見般若的重要性，它使人們從相對真理引導(dǎo)到絕對真理的唯一法門。 　　以上六度，是菩薩自行化他，利樂有情的大行大愿。這六度法，是相互聯(lián)系，相互促進(jìn)的，行者應(yīng)六度齊修，不可偏廢。假使持戒而不布施，則不能攝化有情；布施而不持戒，則難以進(jìn)修定慧；忍辱而不精進(jìn)，則道業(yè)難成；精進(jìn)而不忍辱；則魔障難消；禪定而無智慧，則固執(zhí)不通；智慧而無禪定，則凡情易動。因此，我們要大發(fā)菩提心，學(xué)菩薩行愿，廣修六度萬行，直至圓成佛果。

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上面講得不錯。但我認(rèn)為，“四攝”是利他的手段，六度是自利，是自我修持的需要，不是去度他人的。先自已證道 ，才能究竟利益他人。

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發(fā)菩提心，要有悲心，還要結(jié)合行動修“六度四攝”。“六度”就是布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧（也就是般若），這六種功德都是以饒益眾生為落腳點(diǎn)，所以叫“六度”。“四攝”就是布施、愛語、利行、同事。“四攝”是以四種方法攝受眾生。“四攝”是指導(dǎo)方法，以四種方法攝持眾生。一是要有“舍”的精神，布施嘛！一切為公，為眾生利益，施財(cái)、施法、施無畏；二是語言要和藹，要有和合精神，說愛語、說軟語；三是一切措施、一切行為，要利益別人，講義務(wù)而不要強(qiáng)調(diào)權(quán)利和享受；四是與大眾同甘共苦，共同生活，共同做事。