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北宋哲學(xué)家張載在《西銘》說過:“富貴福祥,將厚吾之主也,貧賤憂戚,庸玉汝于成也。”這句 演變到現(xiàn)在,就是“艱難困苦,玉汝于成”。 在張載的《西銘》中有對“ 乾稱父，坤稱母。”的解釋。此句出自《周易·說卦傳》：“乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母。” 此句把乾坤之德好——萬物的感通，在家庭或家政的倫理（父母），還不僅僅是男女，因為男女的結(jié)合有時只是性愛的交感，而父母是包容愛欲，愛撫，愛護(hù)和守護(hù)責(zé)任——這個責(zé)任的親親之感是彌漫在整個家庭的氛圍之中的，是一種氤氳的靈氛，是一直在蓄勢著的感通之源。這個共通感所要達(dá)生的是不斷去“厚生”，去擴(kuò)展其乾坤之德好，即親親和親近，親臨萬物，在天之時常的護(hù)佑下：“玉女”，即“玉汝”，庸：常，出自《詩·大雅·民勞》：“王欲玉女”。也不必?fù)?dān)心貧賤憂戚，因為這個成，是“玉汝于成”：是天寶貴或保守你，促使你得到成功，從而也沒有什么抱怨：“不怨天，不憂人”——乃生命之大境界耶！ 此篇之歸結(jié)落在生死之大事上，也是與開端的乾坤父母對應(yīng)的。 王夫之注曰：“有一日之生，則受父母之生于一日，即受天之化于一日。順事以沒，事親之事畢，而無擾陰陽之和以善所歸，則適得吾常而化自正矣。”在順化的感通的要求下達(dá)到生命的安寧，在呼應(yīng)天地之并與的感通中，體察天地之并生的回歸中，超越了生死之區(qū)分，也沒有死亡之恐懼和罪感之逼迫。這是感通親親之流行消解了意志的懷疑和罪感的表現(xiàn)。 。

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北宋哲學(xué)家張載說過:“富貴福祥,將厚吾之主也,貧賤憂戚,庸玉汝于成也。”這句話既是唯 物的,又是辯證的,成為很多名人發(fā)奮努力的座右銘。它演變到現(xiàn)在,就是“艱難困苦,玉汝于成” 。

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語義出自宋代張載《西銘》：“富貴福澤將厚吾之生也，貧賤憂戚庸玉汝于成也。”“艱難困苦，玉汝于成。”講的是要成大器，必須經(jīng)過艱難困苦的磨練。