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《理想國》一書是柏拉圖的一篇重要對話錄，對話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設(shè)計了一個真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國。 　　柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，他認(rèn)為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時城邦所處的危機。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學(xué)體系的核心。在他的眼里“哲學(xué)家”有著特殊的內(nèi)涵。他認(rèn)為哲學(xué)家是最高尚、最有學(xué)識的人，而這種賢人統(tǒng)治下的賢人政體就是最好是政體。所以，只有建立以哲學(xué)家為國王的國家才是最理想的國家。這個國家就是存在于天上的模范國家！ 在他看來，哲學(xué)家的本質(zhì)是具有知識，具有智慧、正義、善的美德，只有哲學(xué)家才能達(dá)到對國家最高理念的認(rèn)識，即對“善”的把握，而其他人也只能把握“意見”而已。　　治國作為一門知識，也只有哲學(xué)家才能掌握它，進(jìn)而有資格執(zhí)政，也就是說只有哲學(xué)家才能達(dá)到對于國家理念的認(rèn)識，知道“理想國”應(yīng)該怎樣組織、怎樣治理。這樣，所謂哲學(xué)家執(zhí)政，就被柏拉圖理解為高超的智慧、真實的知識、完美的德行和絕對最高權(quán)力的結(jié)合。他堅信只有哲學(xué)家才可拯救城邦和人民，哲學(xué)家是理想國必然的統(tǒng)治者。 人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國的主題，他認(rèn)為國家、政治和法律要朝向真正的存在并與人的靈魂相關(guān)才有意義。　　在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題，由此我們可以看到柏拉圖對正義有著多么強烈的憧憬與向往！他認(rèn)為絕對的正義在神那里，這正好印證了對話結(jié)尾的宣言，“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧”。正義和智慧不僅是國家的主題，也可以說是整個宇宙存在的本質(zhì)，因為國家的起點“就是永無止境的時間以及時間帶來的變化”。 柏拉圖的正義表現(xiàn)在愛情上就是節(jié)制。在我們很多人看來，柏拉圖式的愛情似乎是精神戀的代名詞，用來指稱那種超越時間、空間，不以占有對方肉體為目的的只存在于靈魂間的愛情。而實際上柏拉圖式愛情的真諦指的是一種對節(jié)制的崇尚，對善和美的追求。 為了追求國家正義，為了培養(yǎng)理想國的哲學(xué)王，柏拉圖于公元前387年創(chuàng)辦了自己的學(xué)園即柏拉圖學(xué)園。在這個風(fēng)光明媚的學(xué)園里，柏拉圖用詩意的教育感化著未來哲學(xué)王的心靈，用那溫情而遙遠(yuǎn)的生命之光明亮著追索者的眼睛。在這個門上曾刻有“不諳幾何者不得入內(nèi)”的地方，柏拉圖用音樂和體育充實著下一代的心靈，用數(shù)學(xué)、天文學(xué)、幾何學(xué)、哲學(xué)等學(xué)問來訓(xùn)練未來的哲學(xué)王。也就是在這里公平與正義成為人類大廈永恒的支柱。　　當(dāng)我們仰望星空的時候，可以想象，自由、平等、公平、正義的人類理想，正是從這里恒久地照耀著人類歷史的過去、現(xiàn)在還有未來！ 在柏拉圖的理想國里，他幾乎沒有放過一個人類感興趣的話題，優(yōu)生學(xué)、女性解放、節(jié)育、公有制度、共產(chǎn)主義等等問題都在其對話錄里有過研討。　　他在討論的每個問題背后都懷著一個單純的中心目的，即公平、正義在地球上的實現(xiàn)。他懷抱著一顆哲學(xué)王的心走向自己的理想國，把公平與正義之光帶給了人類的未來。

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一個理想的國家，就是一個由哲學(xué)家做王的國家。