其中的"九"和"五"分別是什么意思呢？謝謝

熱心網友

古稱帝王為，九五之尊，其由來是皇宮面闊九開間，進深五開間的意思。

熱心網友

九五之尊”久成習語，惟何所取義今人多已茫然。 　　《中國成語大辭典》有“九五之尊”條，釋文如下：“九五：《易》中卦爻位名，術數家以為是人君的象征，因指帝王的尊位。”(上海辭書出版社1987年版第656頁) 　　《辭海》有“九五”條，釋文如下：“《易經》中卦爻位名。九，陽爻；五，第五爻。《易·乾》：‘九五，飛龍在天，利見大人。’孔穎達疏：‘言九五陽氣盛至于天，故飛龍在天……猶若圣人有龍德，飛騰而居天位。’后因以‘九五’指帝位。”(省略號原有。上海辭書出版社《辭海》1999年版縮印本第871頁) 　　這兩條對不求甚解的外國人有用，可以做“漢語托福”考試的標準答案，但對已經知道“九五之尊”指皇帝的中國人基本上沒用，兩者都只說了“是什么”，卻沒說“為什么”。 　　八經卦(乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌)皆三爻，六十四復卦皆六爻(由八經卦分別組合，上下相疊)。用《周易》占卜時，不僅要確定卜得哪一卦，還要確定卜得該卦哪一爻，故卦吉而爻兇，或卦兇而爻吉，在易占中是常事，這就為卜卦者尤其是釋卦者留下了極大的解釋空間，無論后驗的事實如何，都可以說成“無占不驗”。占卦根本就是心理騙術。 　　既然在易占中，確定具體爻位如此重要，因此每一爻都必須命名，命名以兩個數字表示。通例是，前數明爻之陰陽：陽曰九，陰曰六；后數定爻之序位，由下至上曰：初(即一)、二、三、四、五、上(即六)。故九二、九三、六四、六五者，前數標爻之陰陽，后數示爻之序位。惟最下之首爻與最上之末爻反是，曰初九、初六、上九、上六，乃序位在前，陰陽在后。故“九五”者，謂第五位之陽爻也。然而只要某卦之第五爻為陽爻，該爻就叫“九五”，但“九五之尊”僅指“飛龍在天”的乾卦第五爻。 　　或問：既然“上九”最高，“九五”次之，那么以帝王之尊，為何不稱“上九之尊”，而謂之“九五之尊”？蓋吾國思想，謂“滿招損，謙受益”(《尚書》)，“知雄守雌，知白守黑”(《老子》)，“過猶不及”(《論語》)，“虛則剞，中則正，滿則覆”(《荀子》)，“全則必缺，極則必反，盈則必虧”(《呂氏春秋》)，“盛之有衰，生之有死”(《晏子春秋》)，“昌必有衰，興必有廢”(《論衡》)。以《易》言之，則是“復極必剝”、“泰極必否”。故《易·乾》“上九”之爻辭曰“亢龍有悔”，《易·文言》曰：“亢龍有悔，窮之災也。亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。知進退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？”用俗話來說，就是“爬得越高，跌得越慘”。 　　“九五”本非示尊之意，而是示退之意。“天子”者，天之子也。天最高，可居上九之位，即使貴為天子，也只能屈居九五之位。可見“九五之尊”本是不通之論，是奴才對帝王的諂媚。 。

熱心網友

簡單的說，九是最大的是數字，五是中間數字取于儒家的中庸之道！是太監對皇帝的奉承

熱心網友

《周易》首卦為乾卦，乾者為龍，故稱為龍卦。龍的文化觀念起源很早，它是一種民族動植物認作本氏族，民族老祖宗的一種觀念。這種文化觀念關于龍的崇信，就強烈地表現在《周易》之中。乾卦“初九：潛龍勿用”。九二：“見龍在田”九三：“終日乾乾”。九四：“或躍在淵”。九五：“飛龍在天”。上九“亢龍有悔”。用九：“見群龍無首，吉”。等爻辭，是龍與龍的活動和描述。這種龍的形象，后來就非常多地出現在中國古代建筑藝術中。 　比如天安門城樓雕梁畫棟，朱漆金釘，黃瓦紅墻，形繪石雕，顯得雄偉非常。其城臺設五個巨門洞，厚樸穩重，氣勢磅礴。它東西面闊為九間制，南北進深為五間，這建筑形制上的“九五”就源自《周易》的文化觀念。