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趙師秀《有約》（宋)黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。

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趙師秀《有約》（亦有說法為《約客》）(宋)黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。P。S 永嘉四靈指當時生長于浙江永嘉（今浙江溫州）的4位詩人：徐照（字靈暉）、徐璣（字靈淵）、趙師秀（字靈秀）、翁卷（字靈舒）。因他們同出永嘉學派葉適之門，其字或號中又都帶有“靈”字，故稱永嘉四靈。4人中徐照和翁卷是布衣，徐璣和趙師秀做過小官。他們的詩風承襲晚唐，選擇了晚唐詩人賈島、姚合的道路，要求以清新刻露之詞寫野逸清瘦之趣。詩體的特點是：繼承了山水詩人、田園詩人的傳統，滿足于嘯傲田園、寄情泉石的閑逸生活。在藝術上，又能刻意求工，忌用典，尚白描，輕古體而重近體，尤重五律。甚至要求全詩字數不得超過40字。在較大程度上糾正了江西派詩人以學問為詩的習氣。他們的成就極有限，但在當時的詩壇卻得到廣泛的反應。 徐照(?-1211)字道暉，又字靈暉，號山民，永嘉人，終 生布衣，未嘗仕進。家境清寒，貧病潦倒，“誰念交情淺，難如 識面初”。應友人之邀，在湖南等地小住過一段時間，余均在家 鄉過田園生活。初，山居，后遷城區雁他(今鹿城區乘涼橋一 帶)。一生三好：嗜苦茗，“手烹口啜無時”；游山水，“穿幽透 深，棄日留夜”；喜吟詠，“天教殘息在，安敢廢清吟”。詩作 “清瘦不俗，故亦能自成丘壑?！雹邸皵调[新柳串，一笛小兒吹”， “梅遲思閏月，楓遠誤春花”等，為人傳誦。較之他三人，徐照 詩作中，多一些切近現實、反映民生疾苦詩章?！洞俅僭~》：“丈 夫力耕長忍饑，老婦勤織長無衣。東家鋪兵不出戶，父為節級 兒抄簿。一年兩度清官衣，每月清米一石五?！狈从硸|西兩家的 歌哭，揭露不合理社會現象。當是他一生貧窮，較接近下層社 會生活所致。投后，賴友朋聚錢為之營葬，葉適為作《徐道暉 墓志銘》。遺有《芳蘭軒詩集》。 徐璣(1162－1214)字致中，又字文淵，號靈淵，永嘉人。 祖籍福建晉江，“皇考潮州太守定，始為溫州永嘉人”。他是徐 定第三子，受父“致仕恩”得職，浮沉州縣，為官清正，守法 不阿，為民辦過有益之事。建安主簿任內，安撫麻溪峒民，“罪 止三人”；監造貢茶，拒絕額外之取。移永州司理，兵官大執平 民為賦，徐現—一查明，予以釋放。為龍溪縣丞，鄉里豪富強 占坡塘，他經過調查，恢復舊觀。后調武當今，改長泰合，擬 去官從葉適游，未及而牢。“詩與徐照如出一手。蓋四靈同一機 軸，而二人才分尤相近”有《二激亭詩集》。亦喜書法，“無一 食去紙筆；暮年，書稍近《蘭亭》”⑤。 翁卷字續古，一字靈舒，樂清人，生卒年來詳，嘗登宋孝 宗淳熙十年(1183)鄉薦，作過幕，教過館，一生奔波，落拓 江湖，很有些感慨。《還家夜同趙瑞行分韻賦》云；“莫怪繁霜滿鬢侵，半年長路幾關心？還家點檢家中物，依舊清風在竹林。” “四靈”中他是最后去世的。詩作生前有過結集，后散佚。今所見詩集名《葦碧軒詩集》。 趙師秀(1170—1220)字紫芝，又字靈秀，亦稱靈芝，號 天樂，永嘉人，宋宗室，登光宗紹熙元年進士第，曾 在上元、搞州等地任屬吏，并不得志，發為感嘆：“自為貧簍驅， 十年九離索”，晚年寓居錢塘，“有終焉之志”。趙師秀詩，有人 評為“四靈”之首?！八撵`，倡唐詩者也；就而求其工者，趙紫 藝也?！雹奂肚逶俘S詩集》。 “四靈”為詩，宗賈島、姚合，刻意苦吟，注重鍛字煉句， 詩風簡約清逸，“貴精不求多，得意不戀事”為作詩依歸，用以 反對風行一時之江西詩派晦澀拗換詩風?！俺?，唐詩廢久。君 (徐璣)與其友徐照、翁卷、趙師秀議曰：‘昔人以浮聲切響單 字只句計巧拙，蓋風騷之至精也。近世乃連篇累牘汗漫而無禁， 豈能名家哉！’四人之語遂極其工，而唐詩由此復行矣！”① “四靈”以五律為詩作主要體裁，多以詠景物，五律中尤重中間二聯，苦吟推敲，翻空出奇，有些詩句確亦奇巧精致。徐照的“眾船寒渡集，高寺遠山齊”(《題衢州石壁寺》)、“風順眠聽角，樓高望見船”(《永州寄翁靈舒》)，徐璣的“寒煙添竹 色，疏雪亂梅花”(《孤坐》)、“寒水終朝碧，霜天向晚紅” (《冬日書懷》)，翁卷的“數僧歸似客，一佛壞成泥”(《信州 草衣寺》)、”輕煙分近郭，積雪蓋遙山”(《冬日登富覽亭》)，趙 師秀的“瀑近春風濕，松多曉日青”(《桐柏觀》)、“池靜微泉響，天寒落日紅”(《壕上》)等詩句，景物觀察細致入微，從視覺、聽覺和觸覺的不同角度捕捉形象，對形象加以巧妙安排、準確描繪、高低對照、色彩映襯、動靜相生，有匠心獨運之處， 遣詞用字、對偶聲韻甚為講究，收到很好效果，此為“四靈”工五律所能達到之最高成就。但求其通篇完整者卻為數甚少，畢竟才力薄弱之故。 “四靈”七絕為數不多，卻各有若干首寫得較出色且完整， 屬宋人絕句中上乘之作。如：小船停漿逐潮還，四五人家住一灣。 貪看曉光侵月色，不知云氣失前山。 (徐照《舟上》) 水滿田疇稻葉齊，日光穿樹曉煙低。 黃鶯也愛新涼好，飛過青山影里啼。 (徐璣《新涼》) 綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。 鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。 (翁卷《鄉村四月》) 黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。 有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。 (趙師秀《約客》) 江南水鄉風光、人情民俗，寫來清新靈巧，圓美自然，予人耳目一新之感?！八撵`”以“自吐性情”之詩作實踐，反對“以道學為詩”， 尤反對江西詩派詩風，獲得一定效果。 北宋中期，理學逐漸興起，道統文學觀盛張，于詩作上，理學家提出“以道學為詩”。、北宋后期，更有江西詩派風靡一時。 倡“資書以為詩”，拼湊堆砌典故，語言深奧拗澀。南宋初期始， 諸多詩人起而反對，設法沖破江西詩派藩籬；而在水嘉，詩人潘檉首先提出宗晚唐賈、姚體，反對江西詩風?！八撵`”繼之， 且集合永嘉詩人，共為唐體，葉適為獎掖后進，編刊《四靈詩 選》，親為鼓吹。天下病江西風久，永嘉詩人提出反對江西詩風， 因而得到較大回響，有一批追隨者?！爸僚藱f出，始倡為唐詩， 而師秀與徐照、翁卷、徐璣繹尋遺緒，日鍛月煉，一字不茍下， 由是唐體盛行。”③“唐與江西相抵軋”，詩風蔚然一振影響所及， “江湖詩人多效其體”，下啟江湖詩派。 “四靈”詩的通病是“狹窄”。內容上，多為倘佯山水、吟丹妙藥詠田園、抒寫羈旅情思、酬唱應和之作，表達對個人遭際憤懣不平之感與落寞超脫情懷。雖間有反映社會現實之作，而就總體言，與當時充滿矛盾、苦難和斗爭的社會現實相去較遠。形式上，主白描、少用典、求平易、達工致，為后期江西詩派所不及；但在用語上，仍是在前人詩句上“翻空出奇”?！耙八嘤诘?，青山半是云”，翻姚臺詩句“驛路多連水，州城半是云”， “每于言事際，便作去朝心”，翻用林寬詩句“長因抗疏日，便作去朝心”，又如“移花連舊土，買石帶新苔”，翻姚合詩句 “移花連蝶至，買石得云饒”，不一而足。 “四靈”仍是“資書以為詩”，并未改變模仿與依傍作法，與江西詩派同一套路，僅宗奉不同而已。 “四靈”樹幟恢復(晚)唐風，與江西詩派相拮抗，改變一代詩風，有一定成就，畢竟取徑狹，詩作格局小，缺乏深厚闊 大氣象。紀昀指出：“四靈名為晚唐，其所宗實只姚臺一家，所謂武功(姚合授武功尉)體者是也。其法以新切為宗，而寫景 細瑣，邊幅太狹，遂為宋末江湖之濫觴。葉適以鄉曲之故，初 力推之，久而亦覺其偏，始稍異論。”②可謂公允之論評。 注釋： ①吳之振《葦碧軒集鈔序》。②葉適《題劉潛夫〈南岳詩槁〉》。 ③紀昀《四庫全書簡明目錄》 ④⑨紀昀《四庫全書總目錄》。 ⑤⑦葉適《徐文淵墓志銘》。 ⑥范??文《對床夜話》。 ③凌迪知《萬姓統譜》。。

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黃梅時節家家雨,青草池塘處處蛙(宋·趙師秀《有約》P.S.趙師秀是南宋詩人，為當時詩壇"永嘉四靈"之一，傳下的詩卻不多，《約客》是公認的佳作。全詩共四句："黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙，有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。" )